Империя – II, стр. 114
Сравнение современного состояния Длинного зодиака в Дендерском храме с его «наполеоновскими» рисунками обнаружило следующие отличия, касающиеся астрономической символики зодиака.
1) Вместо девушки-десятиградия, идущей сразу за Девой на «наполеоновском» рисунке, на потолке Дендерского храма сегодня изображен Сатурн с косой. С астрономической точки зрения это бессмысленно, поскольку фигура Сатурна в основном гороскопе Длинного зодиака расположена очень далеко от этого места и Сатурн за год не может пройти такое большое расстояние. Поэтому, скорее всего, это – муляж, выполненный, в отсутствии подлинника, частично по неточному рисунку Денона, а частично – по аналогии с Круглым зодиаком. Дело в том, что на первоначальном деноновском рисунке здесь по ошибке как раз и был нарисован Сатурн, но только не с косой, а с планетным посохом. А на Круглом зодиаке в этом месте стоит Сатурн с косой. Вероятно, автор муляжа в целом следовал рисунку Денона, но ввиду его плохого качества, «уточнил» изображение, воспользовавшись Круглым зодиаком. И ошибся.
Если же указанная часть Длинного зодиака является подлинной, – что, по нашему мнению, очень маловероятно, – то придется допустить, что фигура Сатурна с косой на Дендерских зодиаках является частью рисунка созвездия Девы. Но тогда это – особенность исключительно Дендерских зодиаков, поскольку ни на каких других египетских зодиаках, которые нам известны, ничего подобного нет. В принципе, такое возможно, но все же выглядит довольно странно.
2) Обе фигуры с посохами, изображающие Венеру на потолке Дендерского храма, – мужские. Более того, там вообще нет ни одной женской фигуры с планетным посохом (девушка, поставившая на «наполеоновском» рисунке свой посох на Козерога, здесь изображена без посоха – см. ниже). Это не меняет отождествления планет на Длинном зодиаке, поскольку Венера, даже представленная двумя мужскими фигурами, все равно однозначно распознается по сопровождающему ее символу сросшихся спинами зверьков-зорь, – таких же, как и на Круглом зодиаке, – а также по львиному лицу одного из путников, см. ХРОН3, Часть 2. Повторим, что ни одной женской фигуры с планетным посохом на Длинном зодиаке в его современном состоянии в Дендерском храме уже не осталось. Однако, такая чисто мужская символика Венеры не встречается ни на одном из известных нам египетских зодиаков, а потому выглядит чрезвычайно странной. Следовательно, скорее всего, здесь мы опять-таки столкнулись с неточным муляжом-копией.
Подчеркнем, что указанное отличие, по Венере, современного потолка Дендерского храма от «наполеоновского» рисунка не меняет расшифровку Длинного зодиака и потому не приводит к его передатировке.
3) Девушка, поставившая свой посох на спину Козерога на «наполеоновском» рисунке, сегодня посоха не имеет. Это – явное влияние первоначального деноновского рисунка, на котором девушка также изображена без посоха. Но в данном случае можно достаточно уверенно утверждать, что мы имеем дело с муляжом. Дело в том, что как раз в этой части Длинного зодиака расположена голова одной из «богинь Нут», явно отличающаяся от своей пары на другой стороне потолка. Она представляет собой очевидную копию-муляж, изготовленную под явным влиянием деноновского рисунка. Таким образом, в данном случае мы, скорее всего, имеем дело с неточным муляжом. Впрочем, и эта деталь Длинного зодиака не способна повлиять на датировку. Она лишь слегка затрагивает частный гороскоп летнего солнцестояния, не меняя его в принципе.
Подводя итоги, следует сказать, что отмеченные отличия современного потолка Дендерского храма от его «наполеоновского» рисунка не привносят в Длинный зодиак никакой новой астрономической информации. Напротив, они слегка разрушают небольшую часть астрономических данных Длинного зодиака. А именно – полностью исчезает частный гороскоп осеннего равноденствия и весьма несущественно портится частный гороскоп летнего солнцестояния. Важно, что астрономическая датировка длинного зодиака с учетом всех перечисленных изменений остается прежней.
Приложение 1. Четырехсотлетний сдвиг в русской истории.
1. Династический параллелизм в русской истории
Хронологический сдвиг составляет 410 лет и совмещает две эпохи:
от 945 года до 1174 года
(это – т. н. Киевская Русь от Святослава до ее конца, то есть до переноса столицы при Андрее Боголюбском),
и от 1363 года до 1598 года
(это – Московская Русь от Дмитрия Донского до Федора Ивановича).
До 945 года в истории Киевской Руси идет явно легендарный отрезок (Рюрик, Олег, Ольга) – начало династии. До 1363 года в Московской Руси также стоит начало династии: Иван Калита, Семен Гордый и Иван Кроткий (Красный). Реальное начало русской истории относится к началу XIV века (см. [5]): Георгий Данилович и затем его брат Иван Данилович Калита (1318 или 1328 – 1340). Иван Калита – это и есть хан Батый. Он же – хан Узбек, Ярослав Всеволодович и Ярослав Мудрый (крестное имя – Георгий).
–
(А) Киевская Русь 1. Легендарное начало династии: Рюрик, Олег, Ольга: 862-955.
(Б) Московская Русь 1. Начало реальной династии: Георгий Данилович, его брат Иван Калита, Семен Гордый, Иван Кроткий (Красный): 1318-1359.
–
Комментарий в 1б. Имеется еще один параллелизм (при сдвиге на 90 лет, который мы здесь не обсуждаем). При этом сдвиге начало реальной династии ложится на начало «монгольского» завоевания.
В том случае, когда для правления какого-либо царя есть несколько вариантов, мы указываем только один, наиболее хорошо укладывающийся в параллелизм. Впрочем, здесь вариантов немного и все они близки друг к другу. Ссылки на источники мы здесь опускаем (см. [5]). Формальную сторону нашей математико статистической методики обнаружения династических параллелизмов и принцип их сравнения см. в книге [1].
Наложение выглядит так:
а) Ярослав Всеволодович (он же Батый) 1238-1248 = Иван Калита (он же Узбек) 1328-1340,
б) Александр Невский 1252-1263 = Семен Гордый 1340-1353,
в) Ярослав Тверской 1263-1272 = Иван Кроткий 1353-1359,
г) Василий I Костромской 1272-1276 = Дмитрий Суздальский 1359-1363,
д) Дмитрий I Переяславский 1276-1294 = Дмитрий Донской 1363-1389.
Наглядное графическое изображение династического параллелизма см. на рисунках 1, 2, 3. Теперь бегло промментируем некоторые фрагменты этого параллелизма, указав интересные наложения друг на друга описаний исторических событий, традиционно разделяемых несколькими сотнями лет.
–
2. Святослав 945-972 (27)
2. 1. Перенесение столицы в Переяславль в 969 году
2. Дмитрий Донской 1363-1389 (26)
2. 1. Захват Переяславля Ольгердом и строительство (закладка) стен Московского Кремля Дмитрием в 1368 г. Это – реальное основание Москвы (в 1368 году)
–
3. Владимир 980-1015 (35)
3. 1. Знаменитое крещение Руси в 989 году
3. Василий I 1389-1425 (36)
3. 1. Правление Василия I – это период т. н. великого раскола в 1378 1415 годах, когда и происходил «выбор веры» во всех странах
–
4. Святополк 1015-1019 (4)
4. 1. Борьба за власть и гибель Святополка. Он считается узурпатором
4. Юрий Дмитриевич 1425-1431 (с перерывами 6 лет)
4. 1. Все время своего правления Юрий Дмитриевич борется за власть и несколько раз его выгоняют с престола, а он снова возвращается. Его считают узурпатором власти во время Василия I
–
5. Ярослав Мудрый 1019-1054 (35)
5. 1. В 1037 году Ярослав основал русскую митрополию независимую от Константинополя. С этого времени фактически только начинается история русской церкви. Летописи оставляют впечатление, что до этого «ничего не было». См. [5]. С этого времени митрополитами впервые стали русские, а до этого были греки