Александр Великий или Книга о Боге, стр. 75

Персидское царство включало в себя современную Турцию, Сирию, Ливан, Палестину, Иорданию, Египет, часть Ливии и Киренаики, Иран, Армению, Азербайджан, Грузию, Туркмению, Узбекистан, часть Киргизии, Афганистан и Пакистан. Персидское царство было разделено на значительное число сатрапий, то есть наместничеств, переходивших по наследству; сатрапы вели себя часто как настоящие монархи под властью сюзерена – Великого Царя.

Хилиарх исполнял функции визиря или первого министра.

Память народная живет долго. Личность Агамемнона была для Греции тем же, чем личность Карла Великого для Европы, и к его памяти взывали при каждой попытке объединения эллинов, так же как великий государь империи Каролингов вдохновлял все попытки объединения Европы. Пользуясь случаем, добавим в подтверждение наших замечаний об основателях империй, что Карл Великий был (как и его дед Карл Мартелл) внебрачным ребенком; его узаконили только семь месяцев спустя после рождения.

Столкнувшись сразу после прихода к власти с финансовыми трудностями, Александр провел столь же крупную и эффективную денежную реформу, как позднее Филипп Красивый.

Он унифицировал курс греческих монет, взяв за основу их стоимости серебро, которым Греция была богата, вместо золота, огромные запасы которого были в Персии; так что, высвободив их, Персия могла вызвать резкое падение цен на рынке золота. Монета, пущенная в обращение Александром, стоимостью четыре драхмы, или тетрадрахма, которую чеканили во всех частях его царства, была при его жизни и долго после его смерти самым употребительным средством платежа. Тетрадрахма составляла одну пятнадцатую часть таланта; следовательно, ее стоимость приблизительно равна шестистам современных франков.

Та же река стала в эпоху крестовых походов роковой для императора Фридриха Барбароссы, который умер, искупавшись в ее ледяных водах.

То есть около семисот миллиардов наших денег, тогда как Александр покинул Македонию всего лишь с восемьюстами миллионов, взятыми взаймы.

Подобное чудо произошло, в частности, во время великого праздненства Муз в Дионе, где статуя Орфея внезапно покрылась потом.

Когда обратились за разъяснением к Аристандру, тот воскликнул: «Смелее, Александр! Ты совершишь такие подвиги, что поэты будут воспевать их в поте лица!».

Территория, предложенная Дарием, примерно соответствовала западной половине современной Турции, от Средиземного моря до линии, которую можно провести от устья Кызыл-Ирмака, впадающего в Черное море, через местность несколько восточнее Анкары, до гор Тавра.

Эти области, чрезвычайно богатые, поскольку туда входили все греческие колонии, а также сатрапии Фригия, Вифиния, Пафлагония, Мисия, Кария, Лидия, Писидия, Ликия и Киликия, не составляли однако даже двадцатой части Персидского царства.

Античный историк Иосиф Флавий передает довольно точно подробности похода Александра на Иерусалим и его встречи с великим жрецом Йаддой.

«Этот первосвященник, – пишет Иосиф, – показал ему затем книгу Даниила, в которой было написано, что греческий государь разрушит державу персов, и сказал ему, что в этом пророчестве речь, несомненно, шла о нем».

Но Иосиф не уточняет, какое именно место в книге Даниила великий жрец показал Александру; и, насколько нам известно, никто из современных историографов Александра не заинтересовался этой проблемой.

Приводимый нами отрывок из книги Даниила не может не поразить своим полным совпадение с судьбой Александра.

Мы должны, однако, заметить, что издатели Библии в Иерусалиме не придают этому отрывку то же значение. Согласно их комментарию, пророчество Даниила, относящееся к Александру, – это Видение об Овне и Козле: Козел, имеющий один рог, означает Александра, а Овен, которому Козел сломил оба рога и затем его растоптал, олицетворяет царя персов.

Нам представляется очень сомнительным, чтобы Александр, который смотрел на себя как на реставратора культа Амона-Овна и кому предстояло вскоре носить на голове два священных рога, был бы так обрадован, если бы ему прочли это место из книги.

Преемник Сабака, убитого при Иссе.

В этом жесте, несомненно ритуальном, видели подтверждение ходивших тогда в Египте слухов (о них рассказывает Каллисфен), согласно которым Александр в действительности был сыном последнего фараона. Народная фантазия утверждала, что Нектанеб II прибыл в Македонию за год до рождения Александра; благодаря магии, он проник ночью в покой Олимпиады, чтобы зачать своего преемника. Если эта легенда и не может иметь исторической ценности, она, во всяком случае, подтверждает радушный прием, оказанный Александру в Египте, и значение, котороле придавалось его приходу. Можно предполагать, что тайна магического действа, окружавшая его зачатие, постепенно просочилась в народное сознание и претерпела там грубую трансформацию.

Церемониал посвящения в фараоны почти полностью дошел до наших дней, и даже некоторые предметы, служившие во время коронования египетских государей, по-прежнему используются в ритуальных действиях.

«Sedia gestatoria», в котором несут папу римского во время торжественных процессий, в точности воспроизводит форму кресла для процессий, в котором восседал фараон; оно называлось, кстати, «sed».

Опахала из страусовых перьев, которыми обмахивают верховного священнослужителя в стране, где такой обычай не оправдан ни чрезмерной жарой, ни обилием насекомых, подобны тем, какие колыхались перед государями Египта. Сама папская тиара повторяет форму одного из жреческих головых уборов фараона. Следует отметить, что до начала XIV в. папскую тиару украшала лишь двойная корона; и только Иоанн XXII, весьма искушенный в магии и оккультных науках, добавил к этой эмблеме третье царство.

Нагрудные украшения церкви также пришли из египетской древности.

Помазание на царство светских государей не менее точно сохранило египетский магический ритуал. Вплоть до XIX в. коронация французских королей следовала церемониалу, действия и распорядок которого довольно верно воспроизводят церемониал посвящения в фараоны; в короновании нынешней английской королевы, которые можно было видеть во всех концах мира благодаря телевидению, узнавались многочисленные жесты и литургические элементы, послужившие в свое время Тутанхамону и Рамсесу II.

Во многих святилищах Египта был так называемый «оракул ладьи»; статую, которая служила магическим обиталещем божества, носили по определенным дням в специальной лодке; ответ на самые разные вопросы (служебные или денежные дела, любовь, судебные процессы, ложные свидетельства и т. д.) давался, исходя из толкования ее остановок и движений во время шествия. Но самый знаменитый и главный оракул находился в Сиве; ряд античных авторов подробно рассказывают о посещении его Александром.

Что касается описания двойника Амона, о котором также имеются античные свидетельства, заметим, что в музее Каира есть зал, где все витрины заполнены фигурками, изображающими бога в головном уборе Амона; они имеют ту странную особенность, что фаллос в состоянии эрекции находится у них на месте пупка, лишен тестикул и образует прямой угол с осью устойчивости. Изображения того же божества изваяны в храме Амона в Луксоре на стенах залов, посвященных введению в тайное знание.

Здесь следует видеть представление о едином созидающем начале, проявившемся в сотворении Адама; оно продолжает ход жизни без вмешательства двоицы, без взаимодействия положительного и отрицательного, мужского и женского. Это бог «отец своей матери», именуемый Камутеф, или Амон-Ра-Камутеф.