Энциклопедический словарь (К), стр. 183
Кристаллическая ось
Кристаллическая ось — линия, проведенная известным образом в К. Таких линии можно провести значительное число, но обыкновенно выбирают три взаимно пересекающиеся под тем или другим углом. Выбор их ограничивается общим правилом, чтобы эти линии были параллельны ребрам (существующим или только возможным) К.; кроме того, если имеются и оси и плоскости симметрии, стараются совмещать их друг с другом, т. е. чтобы оси симметрии были в тоже время и кристаллическими осями, и чтобы последние лежали в плоскости симметрии. Кристаллические оси можно рассматривать также как отрезки координатных осей, лежащие внутри К. Плоскость, в которой лежать две из трех кристаллические оси, называется плоскостью осей. Для примера возьмем К. авгита; выберем на нем три пары плоскостей r, I, t и проведем внутри К. линии, параллельные ребрам, образованным указанными плоскостями, т. е. линию ZZ, параллельную ребру плоскостей r и l, линию XX, параллельную ребру между t и l, и линию YY, параллельную ребру между r и l, отрезки проведенных линий, т. е. линий ZZ1 ХХ1 и YY1 лежащие внутри К. авгита, и будут его кристаллическими осями. При рассматривании какого-либо К. его ставят таким образом, чтобы одна ось направлялась вертикально, другая шла прямо к наблюдателю и, наконец, третья — ему параллельно. Подробности приводятся в кристаллических системах.
П. З.
Крит
Крит (Krhth), у греков ныне. Крити, турец. Kirid) или Кандия — наибольший из греч. о-вов, в вост. части Средиземного моря, к Ю от Эгейского моря, принадлежит Европ. Турции и образует особый вилайет. 268 км. дл., 12 — 57 км. ширины, 8618 кв. км. пространства. Но всей длине о-ва с З. на В. его пересекает горная цепь и делит на сев. и южн. части, из которых первая менее гориста, более плодородна и имеет более изрезанный берег, чем вторая. Горы возвышаются тремя массивами, соединенными уже более низкими хребтами; на З. Белые горы (Aspra Vuna, в древн. Leuka Осе) до 2470 м. в.; затем Ида или Псилорити (2458 м.) и в зап. части горы Лазити (2165 м., Dikte в древн.). Горы теперь почти обезлесены, тогда как в древности были знамениты своими лесами и обилием лекарственных растений. Долины и равнины очень плодородны. Длина рек, обыкновенно пересыхающих летом, незначительна. Климат мягкий и здоровый, в прибрежных местностях редко ртуть спускается зимой ниже 16°, средняя летняя t° = 27°; снег, покрывающий зимой все значительные высоты, исчезает к лету. Летом бывают значительные жары, особенно при тягостном сирокко. Частые землетрясения. В цветущее время венецианского господства число жит. доходило до 1 милл.; теперь их около 281000, в том числе 184000 христиан, 93000 магометан и 3200 евреев. Христиане по большей части греческого происхождения; национальный характер наиболее сохранился у сфакиотов, обитающих, со своими стадами, в юго-западных горах. Магометане — по большей части туземцы, предки которых по принуждению приняли ислам, но сохранили свой греческий язык. Тем не менее христиане и магометане находятся в страшной взаимной вражде. Промыслы в упадке; гавани, бывшие в цветущем состоянии при венецианском господстве, почти все обмелели; большинство городов в развалинах. Главный продукт — оливковое масло, идущее на приготовление мыла. Кроме того, вывозят шелк, апельсины и сфакийские сыры; ввозят хлеб и хлопок. Возделывается пшеница, разводятся плодовые деревья, виноград, хлопчатник. Ввоз составляет около двух третей вывоза, который колеблется от 200000 до 400000 фн. ст. Глав. гор. Кандия, 12000 жит., укрепления венецианских времен; местопребывание генерал-губернатора и греческого православного епископа; фабрики мыла.
История К. Благодаря своему удобному положению между тремя частями света и обилию хороших гаваней, К. уже в глубокой древности сделался местом оживленных торговых сношений. Этим объясняется роль, которую К. играет в греческой мифологии; отсюда же древние сказания об обширной его торговле, о множестве городов (Гомер называет К. «Стоградным»), о мудрых законах Миноса, Родоманфия и Идоменея, доставивших К. название о-ва блаженных (nhsoV macarwn). Древнейшие обитатели К. были частью финикийского, частью карийского происхождения и позже сохранились под именем kudwneV на зап. берегу и eteokrhteV — на восточном. К ним впоследствии присоединились доряне, ахейцы и эоляне. Доряне явились за 1000 лет до Р. Хр. и образовали около 20 независимых республик, с государственным устройством подобным спартанскому. Подчинив себе туземцев, доряне образовали класс полноправных граждан. Кроме того, было еще два класса: 1) периэки, пользовавшиеся личной свободой, но не имевшие политических прав, и 2) прикрепленные к земле, обрабатывавшие общинные или частные земли. Во главе каждой республики стояла герусия из 30 членов. Спартанским эфорам соответствовали 10 kosmoi, из которых первый назыв. prwtokosmoV; его именем называли год. Воспитание мальчиков было общественное, как в Спарте. Наиболее значительные города: Кносс — резиденция Миноса с баснословным лабиринтом, Гортин, Елевтерна, Гиерапитна, Литт, Кидония (н. Канея), Полиррения, Олер, Бена и др. Участие К. в Митридатовой и пиратской войнах дало римлянам повод завоевать его (67 — 68 г. до Р. Хр.). Имп. Август в 27 г. до Р. Хр. соединил остров в одну провинцию с Киренаикой; при Диоклетиане К. получил особого наместника. При разделении Римской империи К. отошел к вост. ее части. Начиная с 650 г. по Р. Хр. К. много страдал от набегов сарацин, с 823 г. овладевших островом, но в 961 г. вынужденных отдать его Византии. В 1201 г. К., под именем Кандии, достался маркграфу Бонифацию Монфератскому, который уступил его венецианцам, удержавшим его до средины XVII в. В 1645 г. турки взяли города Канею и Ретимо и долго тщетно осаждали г. Кандию, пока великий визирь Кеприли не взял его, в 1669 г. Венецианцы были изгнаны и остров пришел в упадок. Хотя сфакиоты и сохранили свои вольности в горах, но многократные попытки изгнать турок не удавались. Даже участием в восстании греков К. не приобрел независимости. Мегмет Али усмирил К. и владел им до 1840 г., когда вынужден был возвратить остров Порте. В 1858 г. возгорелось новое восстание, но обещанием реформ, особенно в отношении налогов, удалось успокоить население. Присоединение ионических о-вов к Греции (18З) вызвало брожение на К. Обещание реформ не исполнялось, население продолжало изнывать под бременем налогов, и в 1866 г. на К. возникало новое восстание. Турки безуспешно осаждали инсургентов на высотах Апокорона, но взяли штурмом монастырь Аркадион, в последнюю минуту взорванный греками. Инсургенты не только удержались в горах, но в начале 1867 г. одержали несколько побед над турками; народное собрание объявило об учреждении временного правительства, от имени короля Георга греческого. Восстание поддерживалось велико-греческой партией в Греции, пока, наконец, Порта, в конце 1868 г., не решилась объявить Греции ультиматум; собравшаяся в Париже конференция великих держав (1869) заставила Грецию отказаться от К. Положение критян улучшилось только в том отношении, что К. обращен в вилайет, с более самостоятельным управлением. Несмотря на это, на К. в течение последних 25 лет часто вспыхивали мятежи, в 1887 и 1889 гг. принимавшие угрожающий характер. Ср. Hock, «К.» (Гетт., 1823 — 29); Spratt, «Travels and researches in Crete» (Л., 1867); Perrot, «Lile de Crete» (П., 1867); Boursian, «Geographie von Griechenland» (Лпц., 1868 — 72); Raulin, «Description physique et naturelle de lile de Crete» (П., 1870); Noiret, «Documents inedits de 1380 a 1485» (П., 1892); Elpis Melena, «Eriebnisse und Beobachtungen auf К.» (Ганнов., 1892).
Кришна
Кришна, точнее Кршна — божество древней индийской религии, 8-е воплощение бога Вишну. К. неизвестен в ведийском периоде и получает значение лишь позже, когда культ Вишну достигает наивысшего развитая. Есть основание думать, что К. был сначала местным народным божеством. Вероятно К. следует видеть в индийском Геракле, о культе которого в долине Ганга говорит Мегасфен в III в. до Р. Хр. Во II в. история К. составляет уже содержание драматических представлений в Индии. Легенды о К. рассказывают, что, по просьбе всех богов, Вишну, с целью избавить мир от злых духов и особенно от тирана Кансы, царя в области Матуре, на р. Ямуне, решился воплотиться в 8-м ребенке царицы Деваки, жены Васудевы и сестры Кансы. Зная из пророчества, что этот ребенок впоследствии лишит его престола и жизни, Канса старается его погубить, но отец его относит его к пастуху Нанде на воспитание и выдает дочь пастуха за дочь Деваки. Когда обман открылся, Канса велит отравить всех новорожденных детей в своем государстве, чтобы погубить К.; но последний, благодаря своей чудесной силе и хитрости, счастливо избегает всех козней Кансы. Далее легенды рассказывают о жизни К. среди пастухов, о подвигах, им совершенных в борьбе с злыми духами, об его плясках с пастушками и любовных похождениях, особенно об его любви к пастушке Радге (Radha). В этом периоде своей жизни К. получил прозвище Говинда или Гопала, т. е. пастух, волопас. Узнав о пребывании К. и его брата Баларамы среди пастухов, Канса приглашает обоих братьев в свой город Матуру на состязание с его борцами, Здесь К. убивает всех борцов и самого Кансу. Дальнейшие легенды вводят К. в войну Пандуидов и Куруидов, воспеваемую Махабхаратой, при чем К. стоит на стороне Пандуидов и своими советами помогает им истребить врагов. После многих побед над демонами и борьбы с богом Индрой, К., во исполнение проклятия, произнесенного над ним женою главы Куруидов, царя Дртараштры, истребляет племя Ядавы, к которому сам принадлежал, и умирает, сраженный стрелою охотника, принявшего его за газель. Являясь в народном культе преимущественно божеством эротического характера, К. в религиозно-философской поэме Бхагавадгита отожествляется с верховным существом, воплощенным в человеческом виде, и излагает систему индийской религиозной философии, представляющую соединение Веданты с некоторыми концепциями учения школы Санкьи. Имя К., которое значит «черный», легенды объясняют темным цветом его тела. Интерес к индийским легендам о Кришне был возбужден в европейской науке сходством некоторых из них со свидетельством Евангелия о детстве Иисуса Христа. Известный санскритолог Вебер старался объяснить это сходство влиянием христианского учения на учение о К. (см. его исследование «Ueber die Krishnajanmashtami — Krishna's Geburts-Fest», Берлин 1867), причем заимствование со стороны индийцев он возводит ко временам древнего христианства (св. Фомы) в Индии. Другие ученые отрицают такое заимствование. См. Barth, «The religions of India» (Лондон, 1891, pp. 219 — 224).