Русская Тайна. Перерождение, стр. 8

17

И тем не менее некоторые все же решаются свидетельствовать и о таком трансперсональном опыте. Потому что чувствуют: сведения эти могут оказаться бесценны. Чувствуют, что именно вот здесь и скрывается, может быть, «секретное окно», позволяющее увидеть предельнейшие первоосновы Жизни. Ответить на Вопросы: что именно представляет собою БЫТИЕ? что такое мир? что такое «я»? что представляют собою боги – и самый Бог?

Известный эзотерик Джон Лили свидетельствует в своей книге «Центр Циклона» уже и вовсе парадоксальное откровение. «Мой живот был полным и он раздулся как при беременности. Я стал своею собственной матерью, носящей меня во чреве… в моем же собственном чреве! Вдруг – я осознал, что собираюсь родить самого себя.»

18

Имеет место также и парадокс, обратный тому, о котором только что было сказано. Это парадокс об одновременном воспоминании разными людьми одной прошлой жизни. Тут схема следующая. Некий господин А утверждает, что в прошлой жизни был господином В. При этом независимо госпожа С, современница А, вспоминает себя в прошлой жизни… тоже господином В!

Как понимать подобную ситуацию? Кто-то из практикующих метод Грофа заявляет несостоятельные претензии, то есть это реинкарнационный «Лжедимитрий»? Тогда какой же из двух? Весьма непростой вопрос, в случае, если эксперты не смогли опровергнуть достоверность какого-либо из этих двух сообщений. Или хотя бы опровергнуть их независимость.

Разумеется, было предложено объясненье психологическое. Многие были бы не прочь вспомнить себя в прошлой жизни личностью знаменитой, а знаменитых в истории не так много. Вот и вспоминают. И в результате живут среди нас одновременно по нескольку экс-Тутанхамонов, экс-Наполеонов, экс-Аристотелей… Однако подобное толкование подошло бы только для случаев ложной глубинной памяти. К тому же, наш господин В из этого, так сказать, реинкарнационного треугольника – далеко не всегда какая-либо сиятельная историческая личность. Он может оказаться безвестным клерком позапрошлого века, которого только с большим трудом разыскали эксперты по архивам.

19

Что можно сказать в итоге? Противоречия с восточной версией учения о Перерождении налицо и, похоже, это только начало. Эти парадоксы практического порядка, открываемые в реинкарнационных исследованиях, заставят и еще более о себе задуматься.

Ведь увеличивается массив данных, библиотеки воспоминаний о прошлых жизнях растут. Все это перестает уже восприниматься экзотикой и делается предметом системного статистического исследования. Компьютерные программы обладают огромными возможностями для поиска соответствий/несоответствий…

Становится весьма вероятно, что поток выявления особого рода странностей, которые не укладываются в схему Перерождения, предлагаемую Востоком, будет все увеличиваться.

Глава третья

ТАЙНА

Здесь чувствуется некая Тайна. В этом согласны люди, у которых обострена интуиция, и такие пытаются заглянуть за ее покров.

Некоторые писатели, например. Ведь настоящий писатель может себе представить – вдруг, по наитию – как именно живет и как устроено нечто, о котором он, вроде бы, ничего не знает. Поэтому романы такого писателя поражают правдоподобием.

В романе «Хазарский словарь» Милорада Павича поразительное есть место. Женщина говорит мужчине, в которого влюблена: «Может быть, твоя душа носит в себе, как плод, мою душу? И однажды… родит ее? Однако до этого они обе должны пройти путь, какой предопределен.»

2

У Достоевского есть, что если настоящий православный узнает о злодействе, совершенном пусть очень далеко, где-то и кем-то там, – то он печалуется тогда и себя (!) винит…

У Виктора Пелевина в романе «Чапаев и Пустота» есть прозрение, выраженное хотя и в полуиронической форме, присущей этому автору, но глубокое. «Нету, Петька, никакой души ни у меня, ни у тебя, ни у штабс-капитана Овечкина. Это у души есть Овечкин, Чапаев, Петька. Про душу нельзя сказать, что она у всех разная, нельзя сказать, что у всех одна. Если и можно что-то про нее сказать…»

Это «что-то» пытаются сказать про душу и воплощения ученик и учитель в книге Андрея Сидерского «Третье открытие Силы». Ученик: вот бы по своей воле просмотреть всё, последовательно восстановив воплощения – одно за другим. Учитель: последовательно? Что, по-твоему, должно быть критерием их последовательности? Чередование во времени на этой планете? Но там, откуда исходит Всё, нет определенного времени. Там существует только сейчас и здесь, в котором присутствуют сразу все наши жизни со всеми их событиями. Никто не знает, когда какая из них случается в земном потоке времени трехмерного физического мира. И вовсе не обязательно их последовательность здесь соответствует той, в которой они оставляют свои следы в самоосознании духа.

3

На это намекает и Майринк в рассказе «Пиявки времени». «Есть древнее тайное учение, такого же возраста, как и человеческий род. Оно передается из уст в уста и до наших дней, но лишь немногие знают это. Оно дает нам средства перешагнуть порог смерти, не утрачивая сознания. И у кого получается этого достигнуть, тот делается владыкою над самим собой. Он завоевывает для себя новое Я, а то, что считалось прежде его «я», становится для него таким же орудием, как наши руки и ноги.»

Еще есть интересная интуиция Борхеса, которую он выражает в рассказе, кажется, «Город богов» такими словами: все испытают всё. У Борхеса есть рассказ, озаглавленный весьма странно: «Борхес и я».

А также рассказ «Другой», у которого следующий сюжет (однако с первых слов утверждается, что никакой это не сюжет, а строгий автобиографический факт). Полуослепший старик (а именно таков автор, по факту, ко времени написания сего текста), которого зовут Борхес Хорхе Луис, – встречается случайно на берегу реки (известная метафора Времени, что подчеркивается специально) с каким-то молодым человеком. Они беседуют, и автору становится постепенно ясно, что этот юноша есть… он сам.

4

Подобные интуитивные проблески можно встретить и у других писателей и философов. Они – словно вспышки молний, возникающие в разных частях грозового неба – выхватывают как бы различные фрагменты некоего величественного здания… Это здание – учение о Перерождении в его исконном, первоначальном виде. Полная и совершенная версии, а не та, подвергшаяся историческому выветриванию, в которой сохраняет его Восток.

Первое, что ведает Русская Северная Традиция о Перерождении, это Единый Путь. Он представляет собою как бы сквозную вязь мироздания… Вязь эта неразрывна… Единая нескончаемая нить, или, может быть, нагляднее было бы сказать: единый световод, коридор… А вовсе это не ряд параллельных, никак между собой не связанных коридоров.

То есть: не таким образом обстоит дело, чтобы имелось «энное» количество душ – и столько же изолированных коридоров реинкарнации, по которым эти души совершают перерождения, все строго однонаправлено: из исторического прошлого в историческое будущее.