За пределами детей Индиго. Новые дети и наступление пятой эры, стр. 43

Дети нашего будущего продолжат разрушение табу, которые однажды соединили общество в единое целое. Не вздыхайте с облегчением, полагая, что девственность и сдержанный стиль одежды в конце концов возьмут верх. Сексуальные нормы только начали смещаться, и желание освободить себя от половой идентификации и половых ролей усиливается. Близятся дни, когда оба пола перепутаются и дети будут рождаться самоосознающими. Пока не наступили эти дни, я настоятельно рекомендую всем нам, и детям в том числе (и это тоже будет дорогой к свободе), заново открыть для себя простое наслаждение чувственностью.

Давайте признаем, что мы — социальные существа, обладающие полом, которые расцветают в соприкосновении и нуждаются в чувствовании. А чувственность — это не просто качание бедрами, опускание век и прикосновение языка к коже. Это огромная реальность ощущения себя вновь пробудившимся из оцепенения нашего гнетущего мира. Какие ощущения вы предпочитаете? Что вас пробуждает? Что доставляет вам радость? Чувственность — это то, что делает этот мир живым; это то, что окрашивает наш опыт.

Чувственность расцветает, когда мы позволяем нашим ощущениям раскрыться для окружающего мира. Это настолько усиливает наши возможности, что мы можем чувствовать вкус ветра и слышать воду, ощущать запах счастья, слышать внутренний голос, когда он раздается, и чувствовать свет. Мы делаем это, просто приняв решение, а затем намеренно медленно, с легкостью распахиваем свои тела и сознания для ласки, находящейся повсюду, для нового образа чувствования, став пробужденными в каждой минуте входящих в нас ощущений. В спокойном и беспрепятственном течении обращенного внутрь сознания мы сможем лучше чувствовать движение органов нашего тела, гениталий, дыхания — того, как входит и выходит из нас воздух, удары сердца, то, как мы реагируем на других, нашу жизнь, наш мир.

Вот упражнение для вас. Прочтите эту историю медленно и внимательно.

Восьмилетняя Аманда во время еды разговаривала с членами своей семьи.

— Мне неприятно, что меня называют чудо-ребенком. (Чтобыродить Лманду, ее матери потребовалось пятнадцать лет и два выкидыша.)

— И, кроме того, я сама выбрала их.

Когда я спросила, что она имеет под этим в виду, она ответила:

—Ну, я посмотрела вниз и выбрала тебя и тебя [59], и еще я выбрала своих родителей, потому что они нуждаются во мне.

— Где ты была? — спросила ее тетя Аннетт.

— Я была вон там, наверху, ну, знаете, там, повыше.

— И как там? — продолжала допытываться Аннетт. Аманда улыбнулась.

— Это действительно, действительно сияющее место. И все цвета очень, очень яркие, и вы можете видеть все!

На минуту станьте Амандой. Ощутите то, что она сказала. Вовлеките в это все свои чувства. Теперь эта история приобрела большее значение, правда? Она стала многомерной, потому что вы позволили ей жить своим чувствованием ее.

Верьте своему телу. Верьте своему сердцу. Научите своих детей тому же. Для приходящего поколения ощущение полноты жизни важнее благополучия.

Глава 15

Их призвание — менять

Нашим самым новым гражданам и тем, кто придет вслед за ними: выключите телевизоры. Вокруг вас — целый мир, в котором вас ждет работа. Настала ваша очередь очистить его, преобразовав социальную инфраструктуру и политику. Сторонники крайне левых и крайне правых взглядов пропагандируют мышление «Мы Правы» [60] — «WAR», которое отрицает творческие процессы, ведущие к прогрессивным и позитивным решениям.

Регистрируйтесь для голосования. Как только вам исполнится восемнадцать, зарегистрируйтесь для голосования, принимайте участие во всех выборах — местных, государственных, национальных — каждый год. Если вы путешествуете или у вас запланирована операция — проголосуйте заранее. Не верьте игнорирующим выборы. Ваш голос действительно имеет значение.

Будьте грамотным избирателем. Знайте своих кандидатов и их платформы. Если вам не нравится то, что вы слышите, сделайте с этим что-нибудь. Станьте активистом или выдвиньте свою кандидатуру. Быть республиканцем или демократом — раньше это кое-что значило. Теперь это не важно. Либо помогите реформировать эти партии, либо создайте новую. Забудьте «зеленых» и либертарианцев, по крайней мере в их нынешнем виде. Вы — часть новой группы голосующих, названных социологами «творцами культуры» (людьми Ренессанса), и вы уже принадлежите к самой большой, самой быстрорастущей политической общности в Соединенных Штатах. Основы вашей программы изложены в книге Марка Сатина «Радикальная середина»; а то, что вам необходимо знать, — в книге «Будущие 500: Молодежные организации и активизм в США» (группа авторов, среди них Уильям Апски Уимсетт, который был процитирован в начале этой главы).

Сохраните капитализм, но объедините его с социальной ответственностью, чтобы он стал более гуманным. Инкубаторами перемен сегодня являются группы профессионалов, поэтому присоединитесь к ним. Планируйте использовать вашу работу, вашу профессию как политическое средство. Последние изменения в программах университетов — результат подобной активности. Примеры: сейчас множество медицинских школ вводят курсы альтернативной медицины, многие школы бизнеса проводят тренинги по вопросам предпринимательства и охраны окружающей среды, почти на каждом юридическом факультете сегодня особое внимание уделяется изучению техник диспута и принятия решений (искусства посредничества, арбитража, восстановительной юстиции, урегулирования разногласий).

Работайте на благо настоящей «глобальной деревни» [61]. Вам все равно не удастся остановить глобализацию, поэтому и не пытайтесь. Идеал состоит в том, чтобы утвердить свободный рынок, демократию, прогрессивное социальное и экономическое развитие. Проблема, которая существует в связи с этим, двояка: отсутствие общей цельности и общего гражданства, с одной стороны, и существующая мешанина из всевозможных этических стандартов внутри самих стран — с другой. Обе грани проблемы сводятся к вопросу ценностей. Правительства, компании, отдельные индивидуумы в равной степени используют различия в ценностях в качестве препятствия на переговорах, в результате усугубляя как раз те проблемы, которые была призвана разрешить глобализация, и доводя разногласия до гигантских масштабов.

Давайте посмотрим, как это в настоящий момент происходит в Соединенных Штатах.

Работа, основанная на знаниях, вроде компьютерного программирования и обслуживания клиентов, вынесена за пределы США в страны, подобные Индии (где люди говорят на английском языке). Конвейерные производства вывезены в страны вроде Китая и Малайзии (здесь язык уже не имеет значения). Зато вещи посложнее, такие, как, производство химикатов и компьютерных чипов, требующие высокой квалификации, «ввезены» в США. Это, конечно, еще очень далеко от равного обмена на рынке труда, но, по крайней мере, возможности трудоустройства расширены, как никогда раньше, что позволяет странам-должникам выплачивать проценты по своим займам (на радость банкирам).

Однако из-за многообразия представлений о том, что является этичным, а что — нет, положений, которые бы надежно гарантировали, что нации, извлекающие выгоду из такого разделения труда, поделятся этой выгодой с теми, кто на них работает, не существует. Это означает, что американским трудящимся теперь предстоит конкурировать с четырнадцатилетними девочками в Индонезии, восьмилетними мальчиками в Пакистане и по-настоящему рабским трудом в Китае. В то время, когда средний класс несет на своих плечах основное бремя национального налогообложения, его доходы сокращаются. Интересно, что такие гиганты, как маркеты Уол-Март, Костко и Бест-Бай, большую часть своих товаров получают из-за рубежа, что дает им возможность продавать их по настолько низким ценам, что американские торговцы конкурировать с ними уже не в состоянии. В то же время своим работникам они платят меньшую заработную плату за большее количество рабочих часов, так что те должны приобретать продукты именно в этих же дешевых маркетах. Все это вынуждает местные правительства в целях расширения базы налогообложения идти на нарушение имущественного законодательства, конфисковывая частную собственность для последующей ее продажи гигантским маркетам, что не оставляет на рынке места для здоровой конкуренции и гибких решений, а средний класс ослабляет до такой степени, что политики могут легко контролировать его, нагнетая атмосферу страха (на радость корпорациям).