В стране фараонов, стр. 9

В маленьком закрытом помещении со статуей (сердабе), например в мастабе Ти, статуя воскресшего [29], в которой воплощается ка, смотрит на нас через узкую щель в стене. Это место соприкосновения мира загробного и мира живых. В мастабе Мерерука мы видим, как статуя его ка переступает порог загробного мира и направляется к свету.

Каждая мастаба – место преображенной жизни, и, называя ее только «усыпальницей», невозможно понять, что такое «ложная дверь», ведущая из видимого мира в невидимый, которую может преодолеть только ка. В наши дни, как и в древности, хозяин мастабы требует к себе уважения. Если для него установили стелу в честь богини Маат, значит, он жил согласно законам богини: поступал справедливо, говорил правду, кормил голодных, поил жаждущих, давал лодку тем, у кого ее не было. Произнося имя умершего, рассматривая иероглифы и высеченные в камне изображения, мы отвечаем на его «обращение к живым».

Мастаба – это гробница не одного человека: в жилищах вечности высокопоставленных лиц находится множество изображений членов их семей и слуг. Все домочадцы умершего сопровождают его в вечности. Об одном из таких вельмож написано: «Он укрепил свое доброе имя среди подчиненных, достойно исполняя свое служение».

В Саккаре есть две большие группы мастаб – первая на северо-западе от пирамиды Джосера, вторая на юго-востоке. Наиболее знамениты мастабы Ти (около Серапеума), Птаххотепа, Ахетхотепа и Мерерука, и каждая из них заслуживает отдельного посещения.

Везде мы наблюдаем описание повседневной жизни древних египтян. Как пишет египтолог Франсуа Дома, «повседневная жизнь, даже самая скромная и однообразная, придает бытию глубокий, космический смысл».

На замечательных рельефах, сплошь покрывающих стены гробниц знати, мы видим сцены сева и жатвы, сбора и выжимки винограда, охоты на птиц сетью, знатных дам, вдыхающих аромат цветов лотоса. Видим, как пастухи гонят стадо коров и телят через канал, мясники разделывают туши быков, корабельщики строят лодки, мастера золотых и серебряных дел делают украшения, писцы заносят на свитки папируса тексты или цифры, а камнетесы вытесывают статуи. Эти рельефы служат для нас незаменимым источником информации о многих деталях жизни далекой эпохи, это настоящая энциклопедия повседневной египетской жизни третьего тысячелетия до нашей эры.

Почти во всех мастабах есть множество изображений даров, которыми питается ка умершего. Все, что создано природой, становится приношением для вечного загробного пира.

Изящные жесты, вечная, не приносящая утомления, но неизменно усердная работа, – так в мастабах Саккары воплощено непреходящее благополучие в загробной жизни.

11. СЕРАПЕУМ САККАРЫ. ВЕЧНОСТЬ СВЯЩЕННЫХ БЫКОВ

Около мастабы Ти находится вход в удивительное погребение – Серапеум Мемфиса. В 1850 г. Огюст Мариетт, руководствуясь текстом греческого географа Страбона и некоторыми археологическими данными, отправился на поиски этого исчезнувшего некрополя. Он знал, что в древности в Серапеум вела аллея сфинксов. Какова же была его радость, когда он наконец нашел первого сфинкса. Попутно Мариетт раскопал также «Зал поэтов и философов», собрание статуй эллинистической эпохи, среди которых можно узнать Гомера и Платона.

Но упорному археологу было недостаточно греческих скульптур. Он продолжил раскопки. Наконец появились следы древней ограды, которую надо было расчистить, ведя борьбу с местными чиновниками.

1 ноября 1850 г. Мариетт достиг врат огромного подземелья. Он обнаружил там двадцать восемь ниш, в двадцати четырех из них стояли гигантские пустые саркофаги. В маленьком туннеле были обнаружены двадцать восемь мумий быков Аписов, «великолепные души света» в деревянных саркофагах.

Рядом со священными животными бога Птаха Мемфисского покоился Хаэмуас, сын Рамсеса II, верховный жрец Птаха и любитель древних памятников, который восстановил пирамиду Унаса. Этот удивительный человек решил разделить вечность с быками, земными воплощениями великого бога.

Праздники быка Аписа известны со времен I династии. Но именно в Новом царстве начали хоронить культовых быков, в которых воплощался бог. В середине VII в. до н. э. в Серапеуме были проведены большие работы. И во времена Птолемеев этот некрополь пользовался большой известностью благодаря отождествлению эллинистического бога Сераписа (отсюда и название Серапеум) с Осирисом-Аписом. После смерти каждый бык Апис становился Осирисом.

Сейчас для посещения открыты только самые поздние «большие подземелья» с огромными саркофагами, достигающими 4 м в высоту и весящими около 70 т. Они окружены множеством стел, перед которыми жрецы совершали обряды во время погребения быка Аписа.

Покидая Саккару, я думаю о ступенчатой пирамиде фараона Сехемхета, которая находится к юго-западу от пирамиды Джосера. В ее подземных камерах Захария Гонейм в 1950 г. сделал удивительную находку: нетронутый и закрытый саркофаг из алебастра! Появилась надежда увидеть мумию фараона Старого царства, но, увы, саркофаг оказался пустым.

В Египте немало некрополей, но Саккара – один из самых выдающихся.

12. ДАШУР. СОЗИДАТЕЛЬНАЯ ДВОЙСТВЕННОСТЬ

Приблизительно в 2,5 км от южной оконечности некрополя Саккары находится Дашур – просторный некрополь, где были построены пять пирамид. Три пирамиды эпохи Среднего царства – Аменемхета II, Сенусерта III и Аменемхета III – сильно разрушены, и невозможно проникнуть в их внутреннюю часть, хотя наиболее интересно именно их подземное устройство. Два других шедевра, относящиеся к эпохе Старого царства, созданы фараоном Снофру (2639-2604 гг. до н. э.).

В Египте приходится верить в чудеса. Много лет Дашур был закрыт из-за того, что рядом расположена военная база, но теперь его можно посетить. Поблизости ни одного города, хозяева здесь – пирамиды и пустыня фараона Снофру. Он был строителем трех пирамид – двух в Дашуре и одной в Медуме, о которой речь пойдет дальше. Это один из самых выдающихся строителей в египетской истории, «фараон, благотворивший для всей страны».

Мумия Снофру таки не найдена, поэтому неизвестно, где именно фараон обрел покой.

Архитектурные шедевры Снофру в Дашуре символизируют созидательную двойственность – это одна двойная пирамида. Две ее части, выше которых только пирамиды Хеопса и Хефрена, часто называют «красной» пирамидой и «ромбовидной» пирамидой.

«Красная», расположенная на севере, названа так из-за своего цвета. Изначально она была облицована плитами розового известняка, от которых солнечный свет отражался слегка окрашенным. Высотой 140 м, площадью приблизительно 48400 м2, красная пирамида имеет угол наклона 46°34'. Она более приземиста, чем пирамида Хефрена, но ширина ее основания на 5 м больше. Это первая «гладкая» пирамида правильной формы, сохранившаяся гораздо лучше, чем сильно отличающаяся от нее пострадавшая от времени медумская пирамида.

Красную пирамиду в древности называли «Северной сияющей». Ее вход расположен на северной стороне в 30 м над уровнем земли.

По коридору длиной приблизительно 80 м спускаемся на горизонтальную лестничную площадку шириной 8 м. От нее попадаем к двум одинаковым камерам с уступчатыми сводами, которые расположены параллельно оси пирамиды. Но двойственность рождается из единства. На высоте примерно 8 м открывается коридор, который ведет к третьему залу, непохожему на два предыдущих. Здесь просто захватывает дух. Это нечто вроде печи алхимика, высотой около 15 м, которая забирает душу, чтобы заключить ее в камень.

Отсюда довольно далеко до «ромбовидной» пирамиды. Это название не совсем точное, и пирамиду следовало бы называть «двусклонной». Эта пирамида, которая сохранила часть своей известняковой облицовки, весьма впечатляет. Почти в самой ее середине (на уровне 97 м) угол наклона граней, который составлял приблизительно 54° 15', меняется до 43°71'. Возможно, самонадеянный архитектор изначально рассчитал угол наклона слишком крутым, а потом уменьшил его, чтобы сооружение было более устойчивым. Но в это невозможно поверить, видя, с каким совершенством подогнаны друг к другу каменные плиты и облицовка. «Южная сияющая» пирамида свидетельствует о большом мастерстве архитектора.