История франков, стр. 134
Сыновья Хильперика от Авдоверы: Теодоберт II, Меровей и Хлодвиг.
Дочь – Базина, монахиня пуатьерского монастыря.
Все сыновья от Авдоверы погибли при жизни Хильперика.
От Фредегонды остались сын Хлотарь II и дочь Ригунта.
После гибели короля Сигиберта король Хильперик захватил его города: Тур и Пуатье.
Гунтрамн (561-592 или 593), сын Хлотаря от Ингунды, получивший владения короля Хлодомера, с местопребыванием в Орлеане.
Жены Гунтрамна: Венеранда, бывшая служанка; Магнатруда и Австригильда.
Сыновья Гунтрамна:
от Венеранды – Гундобад, был отравлен второй женой короля Гунтрамна Магнатрудой;
от Австригильды – Хлотарь и Хлодомер, которые умерли при жизни короля Гунтрамна.
Дочь – Хлодозинда, единственная наследница короля Гунтрамна.
Хильдеберт II (575-595), сын короля Сигиберта и королевы Брунгильды, провозглашенный в шестилетнем возрасте королем Австразии после гибели короля Сигиберта.
Жена – Файлевба.
Сыновья: Теодоберт II и Теодорих II.
По смерти короля Гунтрамна Хильдеберт объединил в своих руках Австразию и Бургундию.
Хлотарь II (584-629), сын короля Хлотаря и королевы Фредегонды, король Нейстрии, ставший после гибели королевы Брунгильды королем объединенного Франкского государства (613-629).
Список сокращений
CSEL Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae. 1866. Т. 1; Hannoverae, 1882. Т. 5; Vindobonae, 1881.Т. 7.
MGH. Auct. antiquis. Monumenta Germaniae historica. Auctores antiquissimi. Berolini, 1892. Т. 3: 1881. Т. 4. Pars prior; 1885. Т. 4. Pars posterior: 1883. Т. 6, Pars posterior; 1887. Т. 8; 1892. Т. 9; 1893. Т. 11, Pars 1: 1894. Т. 11. Pars 2.
MGH. Poetae Latini Monumenta Germaniae historica. Poetae Latini. Berolini, 1899. Т. 4.
MGH. SRM Monumenta Gernianiae historica. Scriptores rerurn Merovingicarum. Hannoverae, 1885. Т. 1; 1882, Т. 2.
LR Lex Repuarica. Monunienta Germaniae historica. Legum sectio 1. Hannoverae, 1954. Т. З.
PG Patrologiae cursus completus. Series Graeca / Ed. J. P. Migne. Parisiis, 1857. Т. 1: 1857. Т. 19.
PL Patrologiae cursus completus. Series Latina / Ed. J. P. Migne. Parisiis, 1878. Т. 21.
1
...слова наших... – Под «нашими» Григорий Турский имеет в виду галло-римскую знать, к которой Григорий и сам принадлежал, отличавшуюся от остальной массы населения Галлии своей образованностью. Подобное выражение встречается к в его сочинении «О чудесах св. Мартина» (II, 1 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 609).
2
...я католик. – Употребляемые Григорием Турским термины«cathoticus» («католик»)-и «fides catholica», «lex catholica» – «католическое вероисповедание», иногда «religio nostra» – «наша вера» б его время еще не имели того канонически устойчивого и оформленного содержания, которое они приобрели позднее, к моменту разделения церквей в XI в. на западную – римско-католическую и восточную – византийско-православную. Во времена Григория слово catholicus означало «сторонник учения, признанного вселенскими соборами» или «православный, исповедовавший истинную веру». Католическое вероисповедание противопоставлялось широко распространенному тогда течению в христианстве – арианству (по имени основателя учения Ария), осужденному Никейским вселенским собором (325) н признанному ересью. Арианство в V – VI вв. особенно было распространено среди германских племен – готов, бургундов, лангобардов. Григорий на протяжении всей книги последовательно противопоставляет свои взгляды католика взглядам еретиков-ариан. Острота этой борьбы обусловливалась еще и тем, что она велась не только на чисто религиозной почве, но и переплеталась с военно-политической борьбой исповедовавших католическую веру меровингсккх королей с готали и бургундами, которые в массе своей приняли арианство.
3
...что было установлено 318 епископами в Никее. – В 325 г. н. э. в Никее (Малая Азия) заседал первый Вселенский собор епископов христианской церкви Римской империи, созванный императором Константином в целях борьбы с арианством. Никейский собор объявил арианство ересью и выработал так называемый «символ веры», в котором было кратко сформулировано вероучение ортодоксальной христианской церкви. По приказанию императора исповедание «символа веры» было признано обязательным для всех христиан.
4
...«И увидите мерзость запустения, стоящую на месте святом». – Мф., 24, 15.
5
...«О дне же том или часе никто не знает... но только Отец». – Мк., 13, 32.
6
...«И буду им Отцом, и они будут Мне сынами». – 2 Кор., 6, 18.
7
Евсевий Кесарийский (264-340) – видный римский историк церкви, написавший «Церковную историю» в десяти книгах, где последовательно была изложена официальная история христианской церкви, и «Хронику», в которой дан краткий обзор событий всемирной истории, доведенной до 20-х годов IV в. Григорий Турский пользовался «Церковной историей» Евсевия в латинском переводе с продолжением историка Руфина (III в.). Греческого языка Григории Турский не знал.
8
Иероним Блаженный (ок. 348-420)-богослов, переводчик «Хроники» Евсевия и Библии с греческого на латинский язык. Григории Турский ссылается здесь на «Хронику» Иеронима, которая при переводе была дополнена и расширена Иеронимом с двадцатого года правления императора Константина (с 306 по 337) до смерти императора Валента (378).
9
Орозий Павел (род. ок. 380, год смерти неизвестен) – римский историк, написавший «Семь книг истории против язычников» – своеобразный очерк всемирной истории от «сотворения мира» до 417 г. В этом сочинении дается периодизация истории по «мировым царствам». Все исторические события рассматриваются автором с точки зрения торжества христианства и неизбежности гибели язычества. Труд Орозия был своего рода руководством по всемирной истории в течение всего средневековья.
10
Викторий – родом из Аквитании. В 457 г. он составил пасхальный календарь (canon paschalis), введенный во всей Галлии со времени собора в Орлеане в 541 г.
11
...«Душою живою». – 1 Кор., 15, 45.