История франков, стр. 109
Кроме того, я заклинаю вас, святых епископов, и высочайших светлейших государей-королей, и всех христиан ради вселенской веры, которую вы приняли при крещении, и ради церквей, сохраненных вами, дабы, когда господь велит мне оставить сей мир, вы погребли мое тело в базилике, которую мы начали строить в честь святой Марии, божьей матери, где покоятся многие наши сестры, независимо от того, будет ли базилика достроена или нет. Если кто захочет или попытается сделать иначе, пусть того силою креста Христова и блаженной Марии настигнет кара божья, и да сподоблюсь я благодаря вашему покровительству быть погребенной в самой базилике рядом с сестрами-инокинями. И слезно молю, чтобы эта моя просьба, подписанная собственноручно, сохранилась в общем архиве церкви, чтобы когда будет необходимость моей сестре аббатисе или всем монахиням попросить у вас помощи в защите от нечестивых людей, то вы по вашему милосердию и благочестию с пасторской заботой предоставили бы ее им, и чтобы они [монахини] не говорили, что я оставила без помощи тех, которым бог уготовил вашу милость. И вновь пред очами вашими взываем мы ко всем вам, во имя того, „кто со креста поручил преславную деву, родительницу свою, блаженному апостолу Иоанну“ [198], дабы как сей [Иоанн] выполнил волю господню, так пусть будет выполнено и вами, моими владыками, отцами церкви и апостольскими мужами, то, что я, недостойная и смиренная, поручаю вам. Если вы удостоите выполнить мое последнее желание, вы послужите господу, чей завет вы исполняете, и явите достойный апостольский пример».
43. После этого епископ Маровей, выслушав от монахинь всяческие оскорбления, послал Поркария, аббата базилики блаженного Илария, к епископу Гундегизилу и соседним епископам, чтобы они приняли дев в лоно церкви и соблаговолили разрешить им прийти на разбирательство [281] их дела. Однако он ничего не смог добиться. Поскольку же король Хильдеберт постоянно имел неприятности то с одной, то с другой стороны, то есть со стороны монастыря и со стороны дев, ушедших из него, он назначил пресвитера Тевтара для улаживания ссор, которые возникали между этими девами. Когда Тевтар вызвал Хродехильду и остальных дев на разбор дела, они ответили: «Мы не пойдем, ведь нас отлучили от церкви. Если нас вновь примут в лоно церкви, тогда мы не откажемся прийти на суд». Услышав такой ответ, он отправился к епископам. Он поговорил с ними об этом деле, однако не смог добиться согласия от епископов на приобщение дев к церкви. Так ни с чем он и возвратился в город Пуатье. Но девы уже разделились: одни вернулись к родителям, другие – в собственные дома, а третьи – в те монастыри, в которых они были прежде. Это было вызвано тем, что вместе они не могли перенести суровую зиму из-за недостатка дров. Только немногие остались с Хродехильдой и Базиной. Но и между этими двумя тогда было большое несогласие, поскольку одна желала возвыситься над другой.
44. В этом году, сразу же после пасхи [199], прошел такой сильный дождь с градом, что в течение двух или трех часов видели, как даже там, где были маленькие ручейки, бежали стремительные потоки воды. Осенью зацвели деревья и дали столько же плодов, сколько они давали ранее. В ноябре расцвели розы. Реки наполнились водой сверх меры, так что, выйдя из берегов, они затопили места, до которых они обычно прежде не доходили, нанеся немалый ущерб посевам.
Книга X
1. О Григории, папе Римском [590 г.].
2. О возвращении посла Грипона от императора Маврикия [590 г.].
3. О том, как войско короля Хильдеберта отправилось в Италию [590 г.].
4. О том, как император Маврикий отправил в Галлию людей, убивших послов [590 г.].
5. О том, как Хуппа вторгся в область Тура [590 г.].
6. О заключенных в Клермоне [590 г.].
7. О том, как король Хильдеберт освободил духовенство этого города от налогов [590 г.].
8. О Евлалии и его жене Тетрадии [590 г.].
9. О войске короля Гунтрамна, отправившемся в Бретань [590 г.].
10. О гибели Хундона, постельничего короля Гунтрамна [590 г.].
11. О болезни Хлотаря Младшего [590 г.].
12. О злокознях Бертегунды [590 г.].
13. Спор о воскресении Христа [590 г.].
14. О гибели диакона Теодульфа [590 г.].
15. О ссоре в монастыре в Пуатье [590 г.].
16. О суде над Хродехильдой и Базиной [590 г.].
17. Об их отлучении от церкви [590 г.].
18. Об убийцах, посланных к королю Хильдеберту [590 г.].
19. Об изгнании Эгидия, епископа Реймса [590 г.].
20. О приобщении вышеупомянутых монахинь этим же собором к церкви [590 г.].
21. О гибели сыновей Ваддона [590 г.].
22. О гибели Хульдерика-сакса [590 г.].
23. О предзнаменованиях и о сомнении относительно даты празднования пасхи [590 г.].
24. О разрушении города Антиохии [591 г.].
25. О гибели человека, выдававшего себя за Христа [591 г.].
26. О смерти епископов Рагнемода и Сульпиция [591 г.].
27. О тех, кого Фредегонда приказала убить [591 г.].
28. О крещении Хлотаря, сына Фредегонды [591 г.].
29. Об обращении, чудесах и смерти блаженного Аредия, аббата Лиможа [591 г.].
30. О погоде этого года [апрель, 591 г.].
31. Еще раз о епископах Тура [249-593-594 гг.].
1. И вот на пятнадцатом году правления короля Хильдеберта из города Рима возвратился наш диакон [1] с мощами святых и рассказал, что в прошлом году в ноябре река Тибр так затопила город Рим [2], что разрушились древние храмы, а в церковных складах, которые были снесены водой, погибло несколько тысяч модиев [3] пшеницы. Множество змей с большим, как бревно, драконом уплыло по руслу этого потока в море, но эти твари передохли в соленых волнах [4] бурного моря и были выброшены на берег. Вслед за этим последовала эпидемия болезни, которую называют паховой чумой [5]. Появившись в середине января, эта болезнь по слову пророка Иезекииля: «Начинайте от святилища моего» [6], – поразила, прежде других, папу Пелагия, и он сразу скончался [7]. После его кончины от этой болезни умерло множество людей. Но так как церковь божия не могла быть без предстоятеля, весь народ избрал диакона Григория [8]. А происходил он из очень знатной семьи сенаторского рода, с юных лет был набожным и на собственные средства основал шесть монастырей на Сицилии, а седьмой – в стенах города Рима [9]. Он дал столько им земельных угодий, сколько необходимо для того, чтобы обеспечить себя ежедневным пропитанием, остальную же землю вместе с домашним имуществом продал и роздал бедным. И вот он, который раньше обычно ходил по городу в трабее [10] из сирийского шелка, усыпанной драгоценными каменьями, стал носить простое платье и был посвящен «для служения престолу» [11] господню и определен седьмым диаконом [12] в помощь папе. Он так был воздержан в пище, так неутомим в молитвах, так соблюдал посты, что от истощения едва стоял на ногах. Он был настолько сведущ в науке грамматики, диалектики и риторики, что считали, что во всем Риме не было равного ему человека. Он всячески стремился избегать высоких почестей, дабы при достигнутом положении его не обуяло мирское тщеславие, от которого он отказался. Посему случилось так, что он послал императору Маврикию, сына которого он воспринял от купели [13], письмо, в котором заклинал и всячески умолял его ни за что не давать согласия народу на то, чтобы ему, диакону Григорию, оказали столь высокую честь. Но префект города Рима Герман перехватил посыльного Григория [14], вскрыл письмо и послал императору согласие на избрание Григория, одобренное народом. Император же, питая дружеские чувства к диакону, возблагодарил бога за представившийся ему случай почтить Григория и отдал распоряжение поставить его. И когда посвящение Григория еще предстояло, а в городе свирепствовала чума, Григорий обратился к народу со следующими словами, призывая его принести покаяние.