Афоризмы, стр. 145
Мудрый от разума бодр, а безумный от неумия пьян.
Нет ничего сильнее хорошего совета и ничего вреднее скверного дела.
Не обличай безумного, чтобы не возненавидел он тебя.
Удаляйся от коварного человека, даже если вы в родстве или близки с ним.
Хоть сколько мажь медом горький плод, не переменит он своей горечи в сладость.
Всегда ненавидят безумные мудрых, неучи ученых, скверные нескверных, а испорченные хороших.
Дурной и коварный человек превратит любовь во вражду и смуту, если пристроится к друзьям.
Должно хранить тайны своих друзей. Не хранящий тайну бесчестит свою совесть и посрамляет доверие к себе.
Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.
Во время испытания стекаются все беды.
Всякий, кто строит козни против ближнего своего, упадет в ров, который вырыл.
Доказательство истинной любви состоит в том, чтобы любить любимых и враждовать с врагами.
Алчная душа всем злым делам начало.
Не заботься о богатстве, человек многоумный почтен и без богатства.
Среди мудрых нет чужаков.
Поистине нет в жизни ничего лучше, чем помощь друга и взаимная радость.
Нет большего удовольствия в мире, чем дружеская беседа.
Храбрый испытывается в скорбное время, а верные друзья – в беде.
Пока нет войны, усмирять врагов нужно дарами, если же ополчились они на тебя, нельзя уклоняться. Терпенье и смиренье нужно иметь и для мира, и для войны.
Бессильными врагов своих всегда называют глупые.
Дерево, даже и подрубленное топором, снова срастается, и рана от стрелы излечивается и зарастает. Но стрела словесная неисцелима, ведь она попадает в самое сердце.
Кормить врагов весьма похвально.
Если мудрый человек оказывается в несчастье, он покоряется даже ничтожным, пока не достигнет желаемого.
Изобретательностью и умом побеждать лучше, чем сопротивлением.
Не следует пренебрегать четырьмя вещами: огнем, болезнью, врагом, долгом.
Кто довольствуется малым, живет беззаботной жизнью.
Иоанн Златоуст
(ок. 350 – 407 гг.)
архиепископ Константинопольский,
богослов, оратор
Разве ты не знаешь, что настоящая жизнь есть путешествие? Разве ты – гражданин? Ты – путник. (…) Не говорите: у меня такой-то город, а у меня такой-то. Ни у кого нет города; город – горе [на небесах]; а настоящее есть путь. И мы путешествуем каждый день, пока движется природа. [3466]
Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется. [3467]
Если уж помнить грехи, то помнить должно только свои. [3468]
Где бы ты ни был, молись. Ты – храм Божий: не ищи же места; нужно только душевное расположение. [3469]
Грех не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты – богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай. (…) Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием. [3470]
Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы, и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же ты хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? [3471]
Как раны, открытые и часто подвергающиеся влиянию холодного воздуха, делаются более жестокими, так и душа согрешившая становится более бесстыдною, если пред многими обличается в том, в чем она согрешила. (…) Не прибавляй же раны к ранам, объявляя согрешившего, но делай увещевание без свидетелей. [3472]
Как доброе дело – помнить о своих грехах, так доброе же дело – забывать о своих добрых делах. [3473]
Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог. [3474]
Разве Церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих. [3475]
Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души. [3476]
Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мирскими должностями.
(…) Чтобы достигнуть почестей у людей, мы погибаем пред очами Божиими. [3477]
Народ составляют святые, а не толпа народа. [3478]
Какая это слава, если она заставляет искать чести от низших (…)? Честь состоит в том, чтобы пользоваться славою от высших. [3479]
Человек (…) может сделаться и ангелом, и зверем. [3480]
Завидующий не может не быть и клеветником. [3481]
Мы обращаемся к оскорбителям как бы к каким великим людям, когда говорим: ты кто, что оскорбляешь? (…) А следовало бы говорить, напротив: ты оскорбляешь? – оскорбляй; ведь ты – ничто. Скорее к тем, которые не наносят оскорблений, следовало бы говорить: ты кто, что не оскорбляешь? Ты выше естества человеческого. [3482]
Наше гражданство на небе, а не на земле. [3483]
Что такое кротость и что малодушие? Когда мы, видя других оскорбляемыми, не защищаем их, а молчим, это – малодушие; когда же, сами получая оскорбления, терпим, это – кротость. Что такое дерзновение? (…) Когда мы ратоборствуем за других. А что дерзость? Когда мы стараемся мстить за самих себя. [3484]
3466
«Беседа, когда Евтропий был схвачен…», 5, 401
3467
«Беседа на притчу о должнике…», 1, 17
3468
«Беседа на притчу о должнике…», 7, 30
3469
«Беседа о жене хананейской», 11, 458
3470
«Беседа о жене хананейской», 2, 451
3471
«Беседа о жене хананейской», 10, 458
3472
«Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий…», 4, 357
3473
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 2, 366
3474
«Беседа о том, что никому не должно отчаиваться», 3, 367
3475
«Беседа перед отправлением в ссылку», 2, 429
3476
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 39
3477
«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 40
3478
«Беседы на деяния апостольские», VIII, 3, 74
3479
«Беседы на деяния апостольские», XXVIII, 3, 212
3480
«Беседы на деяния апостольские», XXXII, 3, 238
3481
«Беседы на деяния апостольские», XL, 3, 286
3482
«Беседы на деяния апостольские», XXXIX, 4, 280
3483
«Беседы на деяния апостольские», XLVI, 3, 324
3484
«Беседы на деяния апостольские», XLVIII, 3, 336