Терапия истинной кармы, стр. 13

К сожалению, да. Если давно прошедший эпизод для человека жив и волнует его и кто-то из «доброжелателей», напоминая об этом эпизоде, внедряет чувство вины, вот тогда начинаются истинные кармические события. Этот вариант встречается очень часто.

Пример: жил-был человек, жил своей непростой жизнью, и вот однажды ему стало плохо. И поделился он своим состоянием с другим человеком, которого считал умнее, сильнее, авторитетнее, в общем, которому доверял, не зная, что доверяет очередному индуктору. А тот возьми и заяви: это тебе плохо за то, что ты в пятьдесят втором году на тротуар плюнул! И готово — у человека есть внедренное чувство вины. Если таковая индукция произведена однократно, то карма возникает «стертая», легкая для удаления, а кармические эпизоды, ею порождаемые, слабо выражены и быстро проходят. Гораздо хуже, если индуктор заинтересован в том, чтобы удержать этого человека в своей власти. Теперь он может играть на его чувстве вины и манипулировать им в своих интересах, всячески управлять им. Вот это уже гораздо опаснее! Человек открывается для управления другим, нарабатывает карму уже в сильном варианте, которая может перейти в следующее воплощение. Человеку плохо и становится все хуже — и если он вовремя не спохватится, лучше не станет.

Постоянное чувство вины может поддерживаться в человеке и энергоинформационным паразитом — эгрегором, и многочисленными «духовными наставниками». Это может длиться очень и очень долго. Бывает, что человек самостоятельно возвращается к реальности, осознав, что реальная жизнь никак не соответствует индуцируемым в него со стороны чувствам. Например, человеку долго внушают, что он умрет или лишится всех материальных благ, если не будет выполнять каких-то правил. У человека под воздействием этого внушения могут начаться события, очень похожие на карму. Но, допустим, он собрался с силами и отважился не выполнить навязываемые ему правила. И… ничего страшного не произошло. Он не умер и имущества не лишился. И понял наконец, что его просто обманывали. Тогда человек легко вырывается из-под власти эгрегора или «духовного наставника». К сожалению, часто такое освобождение происходит уже на закате жизни…

Но бывает и хуже. Примерно процентов пятнадцать-двадцать людей «повисают» на этом чувстве вины. Они начинают строить вокруг него свою жизнь. Вам, наверное, знакомы персонажи вроде желчных озлобленных старушек. Как правило, в их жизни вообще ничего не было. Ни хорошего, ни плохого. В них было только внедренное чувство вины и стремление нести эту вину дальше. Поучать других. Это социально опасно, так как они становятся теми самыми индукторами. Для них самих это безвредно, более того, может быть даже и полезно, потому что они являются своеобразными «солдатами передовой линии эгрегора», получающими усиленный энергетический паек — в этой жизни. А в следующей жизни, как вы сами понимаете, они могут родиться с таким кармическим букетом… не приведи Господь.

Подведем итог. Мы с вами вместе убедились, что к карме может приводить только чувство вины, чувство «я плохой, я недостойный, я стремлюсь к чему-то недостойному», причем не прочувствованное самостоятельно, но только внедренное извне. Это — причина, под какой бы маской она ни скрывалась. Ведь на поверхность сознания человека может всплывать страх, отвращение, неконтролируемые страсти, неуверенность в себе… да все что угодно! Но если такие чувства приводят к кармическим событиям, то в основании фундамента снова обнаружится неискореняемое рациональными способами, неуловимое и скрытое напластованиями нашего разума чувство вины.

Исследование наше с вами, если вы заметили, выявило два вида кармических событий.

Первый вид: карма, возникшая вследствие чувства вины, индуцированного в нас в момент якорного эпизода (или унаследованного из прошлого воплощения, где оно тоже было индуцировано в момент якорного эпизода). В этом случае мы чаще всего не улавливаем момент индукции, не осознаем, что происходит, — и чувство вины попадает, минуя сознание, прямиком в подсознание. Эта карма удерживается в человеке без повторных индукций. Такая карма достаточно сложна для удаления, так как удалить то, чего не помнишь, трудно.

Назовем эту карму истинной, потому что она очень глубоко вросла в сознание человека и стала его частью.

Второй вид: разновидность кармических событий, которые возникают вследствие чувства вины, индуцированного запоздало (когда якорный эпизод давно прошел и частично забыт), или индуцированного без реального эпизода (так сказать, впрок). Такая индукция либо не вызывает кармы вообще, либо вызывает ее стертые варианты. Эти стертые варианты кармы довольно просты для удаления, потому что человек легко замечает несоответствие между индуцированными чувствами и реальностью. Такая карма не удерживается в человеке без повторных индукций со стороны индуктора или энергоинформационного паразита, хотя и она вполне в состоянии испортить жизнь. Опасность этой разновидности кармы в том, что она, во-первых, открывает человека для управления со стороны других людей, а во-вторых, может стать причиной кармы в следующем воплощении.

Рис. 7. Причина кармы: чувство вины. Чем сильнее сознательное желание, тем отчаяннее подсознательное отвращение человека от его достижения

Эту карму назовем ложной, потому что она еще не вросла в человека и остается чужой для его сознания.

Обратите особое внимание: в обоих вариантах кармы жертва ни в чем не виновата — ни перед собой, ни перед другими. Есть проблема — но нет вины. Как называется такое состояние, когда есть проблема, но нет вины? Правильно, это состояние — болезнь. Карма — это болезнь, и ее надо лечить. И виниться не в чем, и делать это ни к чему — а вместо этого нужно лишь узнать, как с этими вариантами кармы бороться.

О лечении кармы мы поговорим в следующей главе. А пока сделаем выводы.

Карма в современном значении этого слова вызывается в человеке только чужим, унаследованным или внедренным в него чувством вины.

Карма бывает истинной — составляющей частью глубинных слоев человеческого существа. Она сохраняется в нем без повторных индукций.

Карма бывает ложной — лежащей на поверхности человеческой сущности. Она удерживается в человеке только за счет повторных индукций.

Глава 3. Карма — это болезнь, которую нужно лечить

Итак, карма — это болезнь. Поэтому надо сразу же отбросить от себя все мысли о том, что вы виноваты, подцепив карму. Вины здесь нет ничьей — ведь не чувствуем же мы вины, подхватив какую-нибудь простуду. При чем здесь вина — есть простуда, и ее нужно лечить, вот и все. Не ходить же всю жизнь с хлюпающим носом. Это неприятно, да и унизительно.

Вот и карма — вещь неприятная и унизительная. Ни одно желание не сбывается, то, чего хочешь хочешь, не дается в руки, жизнь тратится впустую, как ты ни пытаешься ее наладить, а знакомые за глаза начинают называть тебя неудачником… Да что же это такое, все потому, что ты такой плохой? Ни в коем случае! Не потому, что плохой, а потому, что болен. А раз болен — надо лечить, только и всего.

И вот здесь многие пасуют. Ах, как не хочется лечиться — это неприятно, лекарства горькие, скальпель хирурга такой острый! Гораздо легче дать себе успокоительное, ввергнуть себя в легкий наркоз, уколоть новокаина — а там, глядишь, как-нибудь само авось рассосется…

Не рассосется. Это — самообман. Думать, что рассосется само, могут только слабые духом, а потому обреченные. Пока вы забиваете немереными дозами анальгина боль в зубе, глядишь — уже и глаз заплыл, и щека раздулась до гигантских размеров. Пока вы ублажаете себя мыслями, что все не так страшно, что надо потерпеть, потому что это вас Высшие силы испытывают, — глядишь, а жизнь прошла, а вы и не жили для себя, все для других старались, в жертву себя приносили, а толку что? Такой подход смерти подобен.