Экстернализация Иерархии, стр. 84

Причина мировой катастрофы

[8]

Июнь 1942г.

Теперь мы переходим к рассмотрению текущей ситуации и мировой катастрофы, причины которых укоренены в мировом наваждении, а также исследуем возможность ее облегчения и устранения. Такая возможность существует, и сосредоточена она в двух великих Аватарах, Будде и Христе.

Очень трудно писать ясно на тему мирового наваждения, потому что мы находимся в самом центре его наиболее концентрированного выражения, наихудшего из того, что когда-либо видел мир, и наваждение, свойственное векам жадности и эгоизма, агрессивности и материализма, сфокусировалось в тройке наций. В этих трех нациях его легко увидеть, и в своем выражении здесь оно наиболее опасно. Три нации выражают три аспекта мирового наваждения (иллюзию, собственно наваждение и майю) самым удивительным образом; их сильнейший натиск на сознание человечества зависит не только от отклика Германии, Японии и Италии на эти древние миазмы, но также и от того факта, что каждая нация и Объединенные Нации точно так же, как и тоталитарные нации, заражены этим универсальным фактором. Свобода мира, соответственно, очень зависит от тех людей в каждой нации, которые (внутри себя) вырвались из той или иной формы этих “завораживающих иллюзий и майявических впечатлений” человеческой Души, достигнув того состояния сознания, в котором конфликт виден под наиболее широким углом, то есть как конфликт между Стражем Порога и Ангелом Присутствия.

Эти люди – стремящиеся, ученики и посвященные мира. Они осознают дуализм, эту существенную двойственность конфликта, и в меньшей степени – троичную природу и расчлененное состояние ситуации, которая лежит за этим реализованным дуализмом. Их подход к проблеме наиболее прост, и поэтому сегодня управление миром в значительной степени находится в их руках.

На сегодняшний день верно то, что религия в целом сбилась с пути. Я имею в виду ортодоксальную религию. Она слишком озабочена Стражем Порога; взоры теологов направлены на материальный, феноменальный аспект жизни сквозь страх, и сам факт Ангела остается теорией и моментом мышления, определяемым желанием. Равновесие достигается благодаря гуманистической точке зрения, которая больше принимает на себя контроль, независимо от любых теологических течений. Эта точка зрения основана на вере во врожденную правоту человеческого Духа, в божественную природу человека, а также на неуничтожимости Души человечества. Это неизбежно приводит к концепции ПРИСУТСТВИЯ, или Бога Имманентного, и является результатом необходимого восстания против однобокости веры в Бога Трансцендентного. Эта духовная революция относится целиком к процессу уравновешивания и не должна вызывать серьезного беспокойства, так как Трансцендентный Бог существует вечно, но видеть Его, знать и правильно к Нему подходить можно только через Имманентного Бога – имманентного индивиду, группам, нациям, организованным формам и религиям, человечеству в целом или самой Планетарной Жизни. Сегодня (как и на протяжении веков) человечество сражается с иллюзией, наваждением и майей. Продвинутые мыслители, находившиеся на Пути Испытания и Пути Посвящения, достигли точки, когда материализм и духовность, Страж Порога и Ангел Присутствия, всякая двойственность, лежащая в основе выражения, может стать совершенно определенно видимой. Благодаря этой ясности границ то, что стоит за событиями современного мира, цели сегодняшней борьбы в масштабе всего мира, средства и методы восстановления духовного контакта, характерные для Атлантической эпохи и потерянные на столь длительный период, могут быть ясно отмечены и оценены, так же как могут быть признаны техники, которые способны открыть новую эру мира и его культурного порядка.

Всякое обобщение чревато ошибками. Однако можно сказать, что Германия сконцентрировала в себе мировое наваждение – наиболее сильный и ярко выраженный из трех аспектов наваждения в широком смысле. Япония выражает силу майи – наиболее грубую форму материальной силы. Италия – индивидуалистическая и ментально поляризованная страна – является выразителем мировой иллюзии. Объединенные Нации, со всеми их просчетами, ограниченностью, слабостью и разного рода национализмом, фокусируют в себе конфликт между Стражем и Ангелом. Таким образом, три формы наваждения и окончательная форма конфликта между духовным идеалом и его материальной оппозицией появляются одновременно. Объединенные Нации, однако, постепенно и довольно решительно переносят центр тяжести своих усилий и свои устремления на сторону Ангела, восстанавливая тем самым потерянное равновесие и создавая мало-помалу на планетарной шкале такие обстоятельства и условия, которые в конечном счете уничтожат иллюзию, рассеют наваждение и лишат силы существующую майю. Этому способствует возросшая ясность мысли широкой общественности всех наций, объединившихся для победы над тремя Державами Оси с помощью возрастающей способности формулировать идеи в терминах целого, в терминах желательного мирового порядка или федерации, а также посредством своей способности различения между Силами Света и мощью сил зла, или материализма.

Работа, производимая теми, кто видит мир в его современном состоянии как арену конфликта между Стражем Порога и Ангелом Присутствия, может быть охарактеризована следующим образом:

1. Создание в мире таких условий, в которых Силы Света смогут преодолеть Силы Зла, используя свои вооруженные силы, а также благодаря своей проницательности.

2. Обучение человечества различению:

а) Духовности и материализма – указанием на различие целей этих пришедших в столкновение сил;

б) Щедрости и алчности – описанием мира будущего, в котором ведущими принципами станут Четыре Свободы и все люди будут иметь все необходимое для правильного жизненного процесса;

в) Света и тьмы – путем демонстрации различия между просветленным будущим, или свободой, и возможностью темного рабского будущего;

г) Братства и обособленности – указанием на порядок, устанавливаемый в мире, где расовая ненависть, кастовые различия и религиозные разногласия не будут более создавать препятствия интернациональному взаимопониманию, и на порядок стран Оси с его высшими расами, предначертанными религиозными установками и порабощенными народами;

д) Целого и части – указанием на грядущие времена, которые приближаются благодаря духовной эволюции, когда часть, или точка, жизни будет принимать на себя ответственность за ее целое, а целое будет существовать ради благополучия части. Аспект тьмы привносился веками наваждения. Свет выделялся и делался отчетливым стремящимися и учениками мира, которые своей позицией, своими действиями, своими литературными трудами и публичными выступлениями приносят Свет в темные места.

3. Подготовка пути для трех духовных энергий, которые приведут человечество к эре понимания, когда во всем мире человеческий разум будет сфокусирован и прояснен. Этими тремя необходимыми энергиями являются:

а) Энергия интуиции, которая постепенно разрушит иллюзии мира, что автоматически приведет к значительному увеличению рядов посвященных;

б) Активность Света, которая с помощью энергии просветления рассеет мировое наваждение и приведет многие тысячи людей на путь Ученичества;

в) Энергия вдохновения, увлекающее могущество которой приведет к разрушению и устранению притягательной силы майи, или материи, которую сдует как ветром. Это освободит многие тысячи людей и позволит им продвигаться по Пути Испытаний.

4. Использование любых возможных средств, чтобы вдохнуть в планету новую жизнь. Первый шаг к этому – демонстрация того, что сила материализма подорвана полным поражением Держав Оси. Второе – это способность Объединенных Наций показать (когда произойдет первое) силу духовных ценностей путем конструктивных мероприятий по восстановлению мирового порядка и создания основ, гарантирующих лучший и более духовный образ жизни. Эти конструктивные позиции и мероприятия должны быть приняты каждым индивидом и всеми нациями как коллективным целым. Первое делается в настоящее время. Второе еще предстоит сделать.