Трактат о космическом огне, стр. 98
4. На абстрактных уровнях Ментального плана:
а) Способность Эго различать время и пространство в трех мирах.
б) Способность Эго адаптировать материю, условия времени и среды к специфической потребности по Закону Кармы.
в) «Интеллектуальная целеустремленность», что лежит в основе всякой физической объективности и достигается в каждой жизни.
г) Трансмутация, или перенос жизни, Эго, действующего в каузальном теле, в Триаду. Это ведет к отсоединению от проявления в трех мирах. Для достижения такой трансмутации (что временами упускается из виду) Мыслителю в каузальном проводнике необходимо выполнить три задачи:
1. Выстроить и оснастить его;
2. Добиться сознательной связи, или контроля, над троичной низшей природой через посредство постоянных атомов;
3. Перекинуть мост через промежуток между каузальным телом на его собственном уровне и манасическим постоянным атомом.
5. На Буддхических уровнях:
а) Способность различать проявляется здесь как способность выбирать между абстрактным и конкретным и приходить к выводам без помощи обычного аппарата – ментального тела и физического мозга.
б) Способность адаптироваться к иерархическому действию, которую демонстрируют Посвященные или Учителя, и их восприимчивость к жизненным импульсам и духовным потокам, исходящим от Планетарного Логоса его Луча, – это то, что на нашей стадии пока невозможно сделать сознательно.
в) Упорядоченная целеустремленность, которой руководствуется Учитель при выборе одного из семи Путей устремления. Этот выбор основан на ЗНАНИИ, а не на желании.
г) Сознательная трансмутация, которую Он совершает, содействуя работе эволюции, и постепенный перенос своей собственной Жизни и Жизни своей группы в монадический аспект, который отражается в буддхическом.
6. На Атмических уровнях:
а) Избирательная работа адепта, связанная с планетарным проявлением, и различающая способность, которая определяет любые действия в отношении его планеты и двух других, образующих вместе с Землей системный треугольник.
б) Адаптация групп (дэв и человеческих) к определенным типам влияния и вибраций, эманирующим извне Системы, и с высоких космических уровней воздействующих на группы, способствуя развитию определенных свойств, для обозначения которых у нас пока нет терминологии.
в) Синтезирующая работа аспекта Брахмы, выражающаяся в слиянии четырех малых Лучей с Третьим главным Лучом.
г) Трансмутация, которая приводит к планетарной обскурации, связанной с пятью Небесными Людьми, и которая (как и в предыдущей синтезирующей работе) имеет отношение к микрокосмической эволюции; в этой трансмутации принимает участие человек. Хотел бы обратить ваше внимание на один важный момент – по мере того как все больше Монад возвращаются назад к своему источнику, происходит постепенная обскурация того Небесного Человека, клетками чьего тела они являются. Хотя человеку может показаться, что это растягивается на необъятный период, с точки зрения вселенского, или группового, сознания это происходит сейчас. Например, такое событие, как обскурация проявления Логоса нашей Земли уже происходит, начавшись в лемурийские времена.
7. Что касается монадических способностей различать, адаптироваться, стремиться к цели и трансмутировать, то разбирать их излишне.
Все эти идеи и концепции имеют ценность лишь настолько, насколько они рождают в Мыслителе все более интеллектуальную оценку грандиозности Божественного Плана, способствуют обретению энергии и силы, которые принадлежат ему по праву участия в процессе проявления, а также помогают мудрому сотрудничеству в продвижении эволюционного плана, влияющего на его группы и индивидуально на него самого.
Раздел B. Эгоический луч и солнечный огонь
I. Природа эгоического, или каузального, тела
Тема эгоического Луча и его связи со вторым огнем является одной из жизненно важных для трех типов людей: тех, кто интересуется истинной психологией, или эволюцией психэ; тех, кто находится на Пути или приближается к нему и потому все больше входит в соприкосновение со своим собственным Эго; и тех, кто работает с душами людей, – служителей расы.
Причина в том, что с пониманием этой темы, а именно – темы Эго, функционирующего в каузальном теле, появляется возможность научно работать над проблемой собственной эволюции и успешно помогать эволюции своего собрата.
Итак, рассмотрим тему эгоического Луча и каузального тела с точки зрения Микрокосма и предоставим изучающему возможность самому найти аналогии с Логосом, напомнив ему, что проводя аналогию, всегда следует обращать особое внимание на один факт: все, чего способна постичь человеческая единица, – это проявление Солнечного Логоса в физическом теле.
Как нам хорошо известно, во всяком проявлении мы имеем двойственность, создающую троичность. Дух встречается и соприкасается с материей; результатом соприкосновения является рождение Сына, или Эго, аспекта сознания. Таким образом, эгоическое проявление является средним аспектом, местом единения и (по прошествии необходимых эволюционных циклов) местом баланса, или равновесия. Следует отметить, что аналогия между Логосом и человеком не совсем точна, так как человек подвергается всему этому процессу внутри солнечной периферии, тогда как Логос (внутри этой периферии) проходит через стадию, аналогичную той, которую проходит человек, когда его астральная оболочка облекается эфирной материей и он принимает физическое воплощение, о чем мы говорили в разделе «Огонь трения». Из этого становится очевидным, что, рассматривая Эго, мы разбираем центральный вопрос троичного проявления человека. Нас интересует та часть природы человека, которая относится к процессу его превращения в совершенную шестиконечную звезду на предварительной стадии (троичная личность и тройственная Триада сливаются и смешиваются, и через промежуточную точку создают каузальное тело) и которая после избавления от физического тела делает его пятиконечной звездой, или совершенным Манасапутрой.
Если выразить все это в терминах огня, то каузальное тело создается путем встречи положительной жизни, или огня Духа (электрического огня), и отрицательного огня материи, или «огня трения»; это вызывает вспышку солнечного огня. Это центральная искра в должное время неизбежно разжигает третий огонь, или абсорбирует его сущность, и сама в конце концов смешивается с огнем Духа и выходит из объективного проявления.
Я хотел бы рассмотреть здесь тему каузального тела в двух направлениях: во-первых, в соответствии с теми направлениями, которых мы придерживались до сих пор, а во-вторых, строго с точки зрения оккультных электрических явлений.
Каузальное тело – это та оболочка ментальной субстанции, которая образуется в момент индивидуализации благодаря соприкосновению двух огней. Сила, или энергия, изливающаяся с высших планов (дыхание Монады, если вы согласны так это назвать), создает вакуум, или нечто аналогичное пузырьку в койлоне, {156} и формируется оболочка каузального тела – «кольцо-не-преступи» центральной Жизни. В этой оболочке находятся три атома, названные ментальной единицей, астральным постоянным атомом и физическим постоянным атомом; они индивидуально соответствуют седьмому принципу в каждом из трех лиц микрокосмической Триады, отражениях (в трех мирах микрокосмоса) трех Лиц логоической Троицы. Е.П.Б. намекает на это в связи с Логосом, когда говорит, что видимое Солнце – это седьмой принцип аспекта Брахмы, физический постоянный атом Логоса. {157}