Трактат о космическом огне, стр. 32

2. Окружность с точкой в центре. Означает зарождение тепла в глубине материи; точку огня, момент первой вращательной активности, первое вторжение побуждаемого скрытым теплом атома в сферу влияния другого атома. Окружность с точкой в центре означает первое излучение, первое притяжение и последующее возникновение отталкивания, вследствие чего создается:

3. Окружность, разделенная надвое. Она означает активное вращение и начало подвижности атома материи, а также создает последующее расширение влияния положительной точки внутри атома материи до тех пор, пока ее сфера влияния не распространится от центра к периферии. В точке соприкосновения на периферии эта сила контактирует с влияниями окружающих атомов; этим вызывается излучение, и появляется участок сжатия, отмечающий место притока и истечения силы или тепла.

Здесь мы только показываем, как космические символы применяются к материи, и не рассматриваем проявление ни с какой иной точки зрения, кроме сугубо материальной. Например, символ точки в круге мы применяем по отношению к сфере материи и к точке скрытого тепла. Мы не рассматриваем материю как наполняемую сущностью, которая при этом является, по отношению к материи, точкой сознательной жизни.

Мы разбираем только материю и скрытое тепло, излучение, вызываемое вращательным движением, и последующее взаимодействие атомных тел. Таким образом, речь идет о теме, которую будем исследовать в пятом разделе, где мы рассмотрим движение происходящее в оболочках.

4. Окружность, разделенная на четыре части. Это истинный круг материи, равносторонний крест Святого Духа, который символизирует активную интеллектуальную материю. Эта окружность изображает четырехмерное качество материи и проникновение огня в четырех направлениях, тогда как его троичное излучение символизируется треугольниками, образованными четверичным крестом. Эта окружность изображает четверичное вращение каждого атома. При этом имеется в виду не способность любого атома совершать четыре вращения, но появление нового качества вращения в четырех измерениях, раскрытие которого является целью и которое мы начинаем обнаруживать в материи уже сейчас, в нынешнем четвертом круге и нынешней четвертой цепи. Точность этого символа будет признана, когда в атоме разовьется пятая спирилла, или пятый поток силы, и человек обретет способность воспринимать вращательное движение. Тогда станет видно, что все оболочки в своем прогрессе от инерции через подвижность к ритму проходят все стадии, будь то логоические оболочки, Лучи, тела Небесных Людей, Планы, составляющие тела Великих Солнечных Сущностей, каузальное тело (или оболочка Эго на ментальном плане), человеческое физическое тело (его эфирная составляющая) или клетка этого эфирного тела. Все эти материальные формы (существующие в эфирной материи, которая и есть истинная материя всех форм), первоначально являются недифференцированными яйцевидными формами; затем они начинают активно вращаться или проявлять скрытое тепло; далее они демонстрируют двойственность, или скрытый и излучающий огонь; выражение этих двух огней приводит к четырехмерному воздействию, или колесу, вращающейся форме, оборачивающейся вокруг самой себя.

5. Свастика, или огонь, распространяющийся не только от периферии к центру в четырех направлениях, но и постепенно циркулирующий и излучающийся по всей периферии, за ее пределы. Свастика символизирует совершенную активность в каждом разделе материи, когда наконец, образуется сверкающее огненное колесо, вращающееся во всех направлениях, с каналами лучащегося огня от центра к «кольцу-не-преступи» – огня внутри, вовне и вокруг; пока и это колесо не поглощается и не остается ничего, кроме совершенного Огня.

V. Движение и центры

Тему центров мы можем рассматривать в трех направлениях. О них много написано и немало сказано, и существует много тайн, возбудивших любопытство людей несведущих и соблазнивших многих заняться тем, что их пока не касается. Я постараюсь в какой-то мере разъяснить этот запутанный предмет, показав его под новым углом зрения. Я никоим образом не хочу представить его в виде правил и сведений, которые позволят человеку оживить эти центры и сделать их активными. Выскажу здесь серьезное предостережение. Если любой человек посвятит свою жизнь высокому альтруизму, дисциплине и очищению, то это утончит и подчинит его низшие проводники. Когда он преуспеет в этом, когда он повысит и стабилизирует свою вибрацию, то обнаружит, что параллельно произошло развитие и включение в действие его центров и что эта работа (без его активного воздействия на них) проведена в нужных направлениях. Тому, кто пробуждает эти центры незаконными методами и экспериментирует с огнями своего тела без должного технического знания, грозит большая опасность и жестокое несчастье. Своими попытками он может добиться возбуждения огней и интенсификации работы центров, но ему придется заплатить за свое невежество тем, что будет разрушена материя, сожжена телесная или мозговая ткань, разовьется безумие и откроются двери нежелательным и разрушительным потокам, и силам. Во всех делах, касающихся субъективной жизни, необходимо продвигаться с осторожностью и осмотрительностью вовсе не из-за трусости – это вопрос благоразумия. Поэтому стремящемуся надлежит:

1. Очистить, подчинить и преобразовать свою троичную низшую природу.

2. Расширить знание о себе, дать все необходимое своему ментальному телу; с помощью добрых дел и мыслей выстроить каузальное тело.

3. С полным самозабвением служить своей расе.

Делая это, он исполняет Закон, ставит себя в правильные условия тренировки, подготавливает себя к заключительному приложению Жезла Посвящения и сводит до минимума опасность, сопутствующую пробуждению огня.

Все, что предполагается сделать в этом разделе, – это дать дополнительные сведения об этих центрах, показать их взаимодействия и изучить следствия, создаваемые их правильным развитием. Для этого, как уже говорилось прежде, тема будет разбита на следующие пункты:

1. Природа центров

2. Центры и Лучи

3. Центры и Кундалини

4. Центры и чувства

5. Центры и Посвящение

Как видно из перечисления, предмет этот не только обширен, но и сложен. Это обусловлено главным образом тем, что до тех пор, пока раса не обретет нормальное ясновидение, люди будут не в состоянии проверить сказанное и будут вынуждены принимать на веру утверждения тех, кто считается знающими. Впоследствии, когда человек будет в состоянии увидеть и удостовериться во всем сам, появится возможность проверить эти утверждения; однако для большинства, за исключением немногих, время для этого еще не настало.

Сначала я хотел бы перечислить центры, которые будут обсуждаться в этом трактате, весьма близко придерживаясь перечня, изложенного ранее, и рассматривая не все центры, а лишь те, что тесно связаны с пятеричной эволюцией человека.

Как говорилось ранее, в процессе своего долгого странствия, человек, возвращаясь к своему источнику, должен пройти пять царств природы:

1. минеральное,

2. растительное,

3. животное,

4. человеческое,

5. сверхчеловеческое, или духовное

и развить полное сознание на пяти планах:

1. физическом,

2. эмоциональном, или астральном,

3. ментальном,

4. интуитивном, или буддхическом,

5. духовном, атмическом, или нирваническом

– посредством пяти чувств и их соответствий на всех пяти планах:

1. слуха,

2. осязания,

3. зрения,

4. вкуса,

5. обоняния.

К началу пятого круга три пятых рода человеческого достигнут этого уровня, и их пять чувств будут полностью раскрыты на трех планах в трех мирах; два оставшихся плана будут освоены в течение следующих двух кругов. Подчеркну тот мало осознанный факт, что в нынешней пятеричной эволюции человека и в нынешней Солнечной системе два остающихся круга любого планетарного цикла, а также Шестая и Седьмая коренные расы цикла всегда являются синтезирующими; их функция состоит в том, чтобы собрать и синтезировать все достигнутое в предшествующих пяти. Например, в нашей коренной расе шестая и седьмая подрасы синтезируют и соединят то, что выработали пять предыдущих. Аналогия заключается в том, что в нашей Солнечной системе синтез осуществляют два высших плана (логоический и монадический). Один является синтезирующим планом для Логоса, откуда Логос удаляет сущность из проявления; другой – синтезирующим планом для Монады, откуда Монада извлекает и пожинает плоды объективности.