Трактат о космическом огне, стр. 274
Добро и зло относительны и могут усиливаться или ослабевать в зависимости от условий, которыми человек окружен. Принадлежащий к тем, кого мы называем «бесполезной частью человечества», так сказать, к светскому большинству, во многих случаях безответственен. Преступления, совершенные по Авидьи, или невежеству, влекут за собой физическую, но не моральную ответственность или Карму. Возьмите, например, идиотов, детей, дикарей и людей, которые ничего лучшего не знают. Но совсем другое дело в случае человека, который связан обещанием ВЫСШЕМУ Я. Вы не можете призывать этого Божественного Свидетеля без последствий, и раз вы поставили себя под его наставничество, то тем самым вы просите Сияющий Свет освещать и просвещать все темные углы вашего существования; сознательно вы призвали Божественную Справедливость Кармы замечать ваши побуждения, тщательно просматривать ваши действия и все заносить на ваш счет. Этот шаг настолько же необратим, как рождение ребенка. Никогда больше вы не сможете заставить себя вернуться обратно в состояние Авидьи и безответственности. Даже если вы убежите на край земли, спрячетесь от людских взоров или будете искать забвения в буйстве социального вихря, тот Свет будет находить вас и освещать каждую вашу мысль, слово и деяние. Все, что Е. П. Б. может сделать, это послать каждому серьезно устремленному среди вас свое самое искреннее братское сочувствие и надежду на благой результат ваших усилий. Тем не менее, не падайте духом, но дерзайте, всегда дерзайте, двадцать неудач исправимы, если за ними следует столько же несокрушимых устремлений ввысь. Разве не то же бывает, когда совершается восхождение на гору? Далее знайте, что если Карма безжалостно заносит в счет эзотерика такие плохие деяния, какие она у невежественного человека оставила бы без внимания, то все же равносильно правильно и то, что каждое из его добрых деяний, по причине его связи с Высшим Я, стократно усиливается как потенциальность добра.
Наконец, всегда держите в сознании уверенность, что хотя вы не видите никакого Учителя около вашей кровати и не слышите уловимого шепота в ночной тишине, все же эта Святая Сила около вас, Святой Свет светит в час духовной нужды и устремлений, и будет не вина УЧИТЕЛЕЙ или их смиренного рупора и слуги, если вследствие порочности или нравственной неустойчивости некоторые из вас отрежут себя от этих высших сил и вступят на ту наклонность, которая ведет к Авичи.»
59
“Кундалини – змеиная сила, или мистический огонь; она называется змеевидной, или кольцевой, силой по причине спиралеобразного проявления, или продвижения, в теле аскета, раскрывающего эту силу в себе. Это электрическая огненная оккультная, или фохатическая, сила, великая изначальная сила в основе всякой органической и неорганической материи” (Е.П. Блаватская).
60
“Кундалини – это статическая форма творческой энергии в телах, которая является источником всех энергий, включая Прану...
Это слово происходит от прилагательного “кундалин”, то есть “свернутый в кольцо”. Кундалини “свернута”, потому что она дремлет в свернутом состоянии и поскольку природа ее силы – спиралеобразная...
Иными словами, Кундалини шакти есть то, что, стремясь проявиться, выявляется как Вселенная. Сказать, что она “свернута”, значит сказать, что она находится в покое, то есть в форме статической потенциальной энергии... Кундалини шакти в индивидуальных телах есть покоящаяся сила, или статический центр, вокруг которого как движущаяся сила вращается каждая форма существования” (Артур Авалон, “Змеиная сила”).
61
В мои намерения не входит обсуждение полового аспекта данной темы, поскольку это центры, с которыми оккультист не работает. Потому я не буду подробно их перечислять. Подчеркну только, что освобождение человека достигается посредством поднятия огня из основания позвоночника и сосредоточение внимания в двух верхних треугольниках.
62
1. “Всеобщая Душа – это Алайа, Вселенская Душа, или Атма, и каждый человек несет в себе ее луч и способен отождествиться и слиться с ней.
2. Антахкарана – это низший Манас, канал единения, или сообщения, между личностью и высшим Манасом, или человеческой Душой.
В момент смерти она разрушается как путь, или средство соединения, ее осколки остаются в форме Кама-рупы – оболочки...
Антахкарана – это воображаемый путь между личностным и безличным “Я” и есть высший путь восприятия; это поле битвы за овладение личностным “Я”. Это путь устремления; и у того, у кого есть страстная жажда добра, есть антахкарана” (“Голос Безмолвия”, 50, 55, 56, 71, 88).
63
Элементальная Сущность состоит из скоплений частиц материи одного из шести неатомарных подпланов ментального плана и плана желания – скоплений, служащих не формами для обитания какой-либо сущности, но материалом, из которого могут быть построены подобные формы.
64
“Индусы помещают семь своих первичных Риши на Большой Медведице. Прототипами, или оживотворяющими источниками семи Небесных Людей, Планетарных Логосов, считаются семь Существований, действующих через семь Звезд Медведицы”
Т.Д., II, 668
«Но талантливый автор "The Book of the Beginnings» и «The Nalural Genesis» поступает – весьма счастливо для нас – совершенно обратно. Он весьма торжественно демонстрирует наши Эзотерические (буддийские) Учения, доказывая их тождественность с учениями Египта. Пусть читатель судит сам по его талантливой лекции о «Семи Душах Человека». Автор в ней говорит:
«Первая форма мистического Семь была представлена в небе семью большими звездами Большой Медведицы, созвездия, которое соединялось египтянами с Матерью Времени и Семью Стихийными Силами».
Совершенно точно, ибо индусы помещают своих первоначальных Риши в Большой Медведице и называют это созвездие обителью Саптарши, Рикша и Читра-шикхандина. И Адепты их претендуют на знание, является ли это лишь астрономическим мифом или же первичной тайной, имеющей более глубокое значение, нежели это предполагается. Нам также говорят, что:
«Египтяне разделили ночную видимость неба на семь частей. Первоначальное Небо было семерично».
Таким же было оно и у арийцев. Лишь следует прочесть Пураны о начале Брамы и его Яйца, чтобы убедиться в этом. Итак, неужели арийцы заимствовали это представление от египтян? Но лектор продолжает:
«Самые ранние из признанных сил в Природе были числом семь. Они стали семью Элементалами, дьяволами [?] или позднейшими божествами. Природа была наделена семью свойствами – как материя, сцепление, истечение, свертывание, скопление, статика и деление – человек же семью элементами или душами».
Все это преподавалось в Эзотерической Доктрине, но это объяснялось, и тайны ее открывались, как уже сказано, семью, а не двумя, или же, в крайнем случае, тремя ключами; потому причины, и последствия их действовали в невидимой или мистической, так же, как и в психической Природе и относились настолько же к метафизике и психологии, как и к физиологии. Как говорит автор:
«Принцип семеричности, так сказать, был введен, и число семь предоставило священный символ, который мог быть употреблен для многочисленных целей.
И так оно и употреблялось. Ибо:
«Семь душ Фараона часто упоминаются в египетских текстах.... Семь душ или принципов в человеке были отождествлены нашими британскими Друидами.... Раввины также исчисляли число душ до семи; так же поступают и Карены Индии»
65
Т. Д I, 100
«а) «Пространство Света, Сын Пространства Тьмы» соответствует Лучу, зароненному, при первом трепете Новой Зари, в великие космические Глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как «Oeaohoo Младший» (Новая Жизнь), чтобы до конца Цикла Жизни быть Зародышем всего сущего. Он есть «Бесплотный Человек, содержащий в себе Божественную Мысль», зародитель Света и Жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван «Пламенеющим Драконом Мудрости», потому, что, во первых, он есть то, что греческие философы называли Логосом, Глаголом Божественной Мысли; и во вторых, потому, что в Эзотерической Философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью Всемирной Мудрости, Oeaohoo, «Сын Солнца» заключает в себе Семь Творческих Воинств (Сефироты) и, таким образом, является сущностью проявленной Мудрости. «Тот, кто купается в Свете Oeaohoo, никогда не будет обольщен Покровом Майи».»