Трактат о космическом огне, стр. 255
6
Один день долгой жизни Брахмы называется Кальпой. Кальпа – это промежуток времени, проходящий между одним наибольшим сближением всех планет на горизонте Ланки, в первом градусе Овна, и другим, следующим за ним подобным сближением. Каждая Кальпа разбивается на царствования четырнадцати Ману, а также на сандхи (интервалы между царствованиями); каждый Ману располагается между двумя сандхи. Период, в течение которого властвует каждый Ману, содержит в себе семьдесят одну Маха Югу, каждая Маха Юга состоит из четырех Юг, т.е. Крита, Трета, Двапара и Кали; продолжительность каждой из этих четырех Юг кратна приведенным в том же порядке числам 4, 3, 2 и 1.
В различные вышеупомянутые периоды входит следующее количество сидерических, то есть звездных, лет:
Годы смертных
360 дней смертных составляют один год 1
Крита Юга содержит 1 728 000.
Трета Юга содержит 1 296 000.
Двапара Юга содержит 864 000.
Кали Юга содержит 432 000.
Совокупность всех четырех указанных Юг составляет Махаюгу 4 320 000.
Семьдесят одна такая Махаюга составляет период царствования одного Ману 306 720 000.
Царствование четырнадцати Ману охватывает продолжительность в 994 Махаюг, что равняется 4 294 080 000.
Добавьте Сандхи, т. е. Промежутки между царствованием каждого Ману, которые равнозначны шести Махаюгам, что составляет 25 920 000.
Сумма царствований 14 Ману и промежутков между ними – это 1000 Махаюг, которые составляют Кальпу, то есть один день Брахмы, равный 4 320 000 000.
Поскольку ночь Брахмы имеет такую же продолжительность, день и ночь Брахмы будут содержать 8 640 000 000.
360 таких дней и ночей составляют один год Брахмы, равный 3 110 400 000 000.
100 таких лет составляют полный период века Брахмы, т.е. Махакальпу 311 040 000 000 000.
То, что эти цифры не являются фантастическими, но основаны на астрономических данных, продемонстрировано м-ром Дэвисом в эссе в “Asiatic Researches”, а впоследствии подтверждено геологическими исследованиями и вычислениями, проведенными доктором Хантом, бывшим президентом Антропологического Общества, а также подкреплено в некоторых отношениях и исследованиями, проделанными профессором Гексли.
Каким бы огромным ни представлялся период Маха Кальпы, мы убеждены, что прошли тысячи и тысячи миллионов таких Маха Кальп, и столько же еще пройдут (см. Брахма-Вайварта и Бхавишире Пураны, а также Линга Пурану, гл. 171, стих 107 и т. д.) и это, говоря простым языком, значит, что прошедшее Время – бесконечно, и Время грядущее – также бесконечно. Вселенная образуется, разрушается и воспроизводится в неопределимом ряду последовательностей (Бхагавадгита, VIII 19)”. "Теософ", т. VII, с. 115.
7
Термин “кольцо-не-преступи” используется в оккультной литературе для обозначения периферии сферы влияния какой-либо основной жизненной силы и применяется в равной мере ко всем атомам, начиная от атома материи, каким его описывает физик или химик, и до атомов человеческого и планетарного (вплоть до великого атома Солнечной системы). Кольцо-не-преступи среднего человеческого существа – это сфероидальная форма его ментального тела, которое простирается значительно дальше физического и позволяет ему функционировать на низших уровнях ментального плана.
8
Изначальное – это Луч и непосредственная эманация Священных Четырех.
Т. Д, I, 115,116
«Выражение – «Все есть Единое Число, происшедшее из Не-Числа», опять-таки относится к этой универсальной и философской догме, только что объясненной в комментариях на Стих 4 в Третьей Станце. То, что абсолютно, конечно, есть Не-Число; но в своем позднейшем значении оно имеет применение, как в Пространстве, так и во Времени. Оно означает, что не только каждое нарастание времени есть часть большего нарастания до самой бесконечно-продолженной длительности, вмещаемой человеческим рассудком, но также, что ни одна проявленная вещь не может быть рассматриваема иначе как часть целого; вся совокупность, будучи Единой, Проявленной Вселенной, исходящей из Непроявленного или Абсолюта – называемого Не-Бытием или «Не-Числом» для отличия его от Бытия или «Единого Числа».»
«Различие между «Первозданными» и следующими Семью Строителями, заключается в том, что первые являются Лучом и непосредственной эманацией от первых «Пресвятых Четырех», Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого – вечного в естестве своем, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время Пралайи и деятельные на протяжении Манвантары, «Первозданные» происходят от «Отца-Матери» (Духа-Hyle или Ilus'a), тогда, как другая проявленная Четверица и Семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева – Матерь, осененная, но не оплодотворенная Вселенскою Тайною – когда она выявляется из состояния Лайа или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах Бытия различны.»
Священные Четыре это:
Единство
а. Отец Махадэва - 1 -й Логос Воля - Дух
Двойственность
б. Сын Вишну = 2-й Логос - Любовь-Мудрость
Троица
в. Мать Брахма 3-й – Логос - Интеллектуальная активность
Священные Четыре
г. Единое проявление всех трех - Макрокосм
2. Проявленный Кватернер и семь Строителей происходят от Матери.
Т. Д., I, 402
«Сефироты Созидания» суть Шесть Дхиан-Коганов или Ману, или Праджапати, синтезированные седьмым B’reshith». Первой Эманацией или Логосом, которые потому именуются Строителями Низшей или Физической Вселенной; все они принадлежат Низу (Подножию). Эти Шестеро звезда 6-угольная, естество которых заимствовано от Седьмого, являются Упадхи или Основою или Основным Камнем, на котором объективная Вселенная построена; Они Нумены всего Сущего. Следовательно, они одновременно и Силы Природы; Семь Ангелов Присутствия; Шестой и Седьмой Принципы в Человеке; духовно-психо-физические Сферы Семеричной Цепи, Коренные Расы и т. д.»
а. Семь Строителей – это Манасапутры, Умом рожденные сыны Брахмы, Третьего аспекта.
Т. Д, Ill, 540
«Махат есть проявленный вселенский Парабрамический Ум (на одну Манвантару) на Третьем Плане (Космоса). Это тот Закон, по которому Свет падает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры – это его эманации.»
б. Они достигают проявления, чтобы развить Второй аспект.
Т. Д, I, 108
«Символ Хамса (будь то Я, Он, Гусь или же Лебедь), – важный символ, изображающий, среди других вещей, Божественную Мудрость, Мудрость во Тьме, за пределами человеческой досягаемости. Для всех экзотерических целей Хамса, как это известно каждому индусу, есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, разъединила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость – молоко, будучи символом духа, а вода материи.»
в. Их метод – объективность.
3. Вновь пробужденные Энергии появляются в пространстве.
а. Они – завуалированный синтез.
Т. Д, I, 362
«Об этом «Огне» говорится, как во всех индусских Священных Книгах, так и в каббалистических трудах. Зохар объясняет его как «Белый скрытый Огонь в Риша Хавура», «Белая Глава, чья Воля заставляет огненный флюид распространяться в 370 потоках по всем направлениям Вселенной». Он тождественен со «Змием, двигающимся в 370 скачков», в Сифра ди Цениуте, со Змием, который, когда «Совершенный Человек», Метатрон, возносится, то есть, когда Божественный Человек вселяется в животного человека, – становится Тремя Духами или Атма-Будхи-Манасом, согласно нашей теософической терминологии.»
б. Они – совокупность проявления.
Т. Д, I, 470
«Шамполлион доказывает, что то же верование существовало среди египтян. Гермес, поведав об Отце-Матери и Сыне, Дух которых – в совокупности божественный Фиат – образует Вселенную, говорит: «Были созданы также Семь Посредников (Media), дабы удерживать материальные (или проявленные) Миры внутри их соответствующих Кругов и деятельность этих Посредников была названа Судьбою». Далее он перечисляет семь и десять и двенадцать степеней, но говорить здесь о них подробно взяло бы слишком много времени.»