Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга, стр. 78

В номере от 10 июня 1977 г. «Ленинградская правда» опубликовала воспоминания бывшего чекиста Б.Н. Сократилина, чья подпись стояла на том акте рядом с подписями директора музея профессора В.Г. Богораза-Тана, ученого секретаря В.Л. Баканова и заведующего фондами К.Ф. Воронцова.

«…Мы спустились в подвал, пробили отверстие и прошли внутрь склепа. На небольшом возвышении стоял гроб. Мы сдвинули крышку. Перед нами лежало тело Кутузова, облаченное в зеленый мундир с золотыми эполетами. У головы Кутузова я увидел сосуд из серебристого металла. С трудом отвинтили крышку. В сосуде, заполненном прозрачной жидкостью, лежало сердце… Мы снова завинтили сосуд и положили его на прежнее место» [911].

Казанский собор перешел в ведение агитпропа от обновленцев. А 1938 г. ознаменовался снятием с себя сана обновленческим митрополитом Николаем Платоновым, который с этого времени стал штатным сотрудником Музея истории религии и атеизма… [912]

О последних днях Николая Платонова повествует писатель Валерий Лялин в своем рассказе «Владыка», посвященном блокадному периоду служения митрополита Алексия (Симанского; будущий патриарх Алексий I, 1944–1970). В первую блокадную зиму 1941/42 г. митрополиту Алексию довелось встретить бывшего обновленческого митрополита на паперти Николо-Богоявленского кафедрального собора.

«Сторож пошел закрывать на ночь церковные двери. Вскоре он вернулся.

– Там какой-то человек лежит на ступеньках.

– Живой?

– Нет, кажись, померший.

Они вышли на крыльцо. Покойник на коленях склонился на ступеньки, положив голову на паперть. Окоченевшая рука сжимала облезлую меховую шапку. Сторож перевернул покойника и полез во внутренний карман пальто, достав оттуда потрепанный паспорт.

– Посвети-ка мне спичкой. – Пока горела спичка, владыка прочел: „Платонов Николай Федорович“. – Рука владыки задрожала, болезненно сжалось сердце. – „Так вот где мы встретились, – подумал он. – Посвети еще на лицо, Василий. Да, это он“, – сказал владыка, посмотрев на худое мертвое лицо.

– Что, знакомый, что ли, Вам?

– Знакомый, знакомый. Да и ты, Василий, должен его знать по Андреевскому собору. Ведь это бывший обновленческий митрополит Платонов.

Сторож нагнулся.

– Ай, батюшки, да и вправду он! И валенки худые. Видно, пришел с покаянием, да и помер на паперти.

Действительно, это был митрополит. В начале двадцатых годов он блистал своими проповедями, привлекая множество народа. Это был противник владыки, проклинавший его с амвона. Но пришло время, и коммунисты добрались и до обновленческого духовенства, стали сажать их в тюрьмы и расстреливать. Тогда митрополит Платонов, ничтоже сумняшеся, снял с себя сан, отрекся от Бога и объявил себя атеистом. Устроился лектором в общество безбожников. Но пришла всенародная беда: война, голод, блокада. Быть может, от этих бедствий пробудилась у него совесть, и он пришел в церковь, чтобы принести покаяние. Но, видно, не выдержало старое сердце, и бывший митрополит умер на паперти храма в нескольких шагах от входа. Владыка сотворил над умершим краткую литию и повелел сторожу положить покойника в сарае, где скапливались умершие около церкви [913]».

С 1930-х гг. музей в бывшем Казанском соборе стал важным звеном в системе массированной атеистической пропаганды, приведшей страну к краю духовной пропасти. Экспозиция музея, отличавшаяся «классовым подходом», вызывала улыбки иностранцев. Они охотно посещали бывший храм, чтобы посмотреть на «развесистую клюкву», насаждавшуюся там «религиоведами». Чего стоило, например, посещение подземелья – «застенка инквизиции» с фигурами монахов, истязающих еретиков. О реально существовавших застенках в стране в те годы предпочитали умалчивать…

В тяжелые годы Великой Отечественной войны (1941–1945 гг.) в Советском Союзе временно прекратились гонения на Церковь, и после долгого забвения возвращены из небытия имена прославленных русских полководцев – А.В. Суворова и М.И. Кутузова. А в русском Зарубежье их никогда не забывали, свидетельство чему – строки, воспевающие славу русского оружия:

Мне помнится вечер морозный,

Луны бледноматовый свет.

Казанский собор грандиозный

С реликвией русских побед [914].

Так писал в 1923 г. В.А. Петрушевский, чей жизненный путь завершился в далекой Австралии. Казанскому собору посвящены и строки поэмы В.М. Бека «О, русская земля!». Член русской эмигрантской колонии в Буэнос-Айресе, Владимир Максимилианович написал эту поэму в августе 1943 г., незадолго до своей кончины. Из далекой Аргентины он мысленно переносится на берега Невы, в осажденный город, откуда его путь лежит в Казанский собор, к гробнице Кутузова. Вот эти бесхитростные строки:

В Казанском каменном соборе,

Под сенью отнятых знамен,

Против Барклая, во притворе

Давно Кутузов погребен,

Под сводом сердобольских плит,

Устав от жизни, он лежит,

И там без страха, без стыда

Он ждет Последнего Суда.

Ничто его не пробудит,

И не проходят сквозь гранит

Ни наводненье, ни пожары,

Ни жизни повседневной хмары.

Но вдруг содрогнулся старик

От недр земельных сотрясанья.

Он слышит многих грудей крик

И отдаленные рыданья…

Сквозь орудийные раскаты

И сквозь пожаров едкий дым

Кричат… зовут его солдаты,

Что пали под Бородиным:

«Вставай, наш вождь, наш Ларивоныч,

Спеши к солдатушкам твоим.

Спасай опять… Иди на помочь

Терпеть мы больше не могим.

Во смерти нашей годовщину

Прут на Россию супостаты…

Опять, как в прежнюю годину,

Дерутся насмерть с ним солдаты

У наших больше нету сил,

Зовут в подмогу стариков,

На волю рвемся из могил,

Но смерти нам не сбить оков».

…………………………………

И гроб мой ангел белоснежный

Мечом пылающим открыл

И возвестил мне голос нежный:

«Воздвигнись, воин Михаил!

Услышал Бог твои моленья,

Восстань и плотью облекись,

Покинь се ложе погребенья

И в мир юдоли возвратись» [915].

Заканчивая свою поэму, автор шлет Родине пожелание:

Потоки крови дорогой

Оплатят час победы славной,

Но встанет солнце над землей —

Великой! Русской! Православной! [916]

И, прощаясь со своими читателями, поэт расстается с ними в Казанском соборе, у могилы полководца:

В Петра Великого столице,

Где отразил тевтонов Невский (Александр. – а. А.)

Спокойно спит в своей гробнице

Герой Кутузов, князь Смоленский [917].

«Оттепель»

В 1980 г., когда ожидалось большое количество иностранных гостей из-за рубежа в связи с летней Олимпиадой, музей закрыли «на ремонт», его экспозицию обновили, она стала менее тенденциозной. Однако главная задача оставалась прежней. В брошюрке о Казанском соборе, изданной в 1985 г., подчеркивалось, что «пропагандистская деятельность музея соответствует ленинским принципам атеистического воспитания».