Вокруг Кремля и Китай-Города, стр. 66
Снос церкви Владимирской иконы Божией Матери, 1934 год. Открытка Московского клуба филокартистов из коллекции Александра Кукушкина
Саму часовню отобрали у верующих несколько позже. На заседании Моссовета было принято решение, оформленное по всем правилам: «Принимая во внимание, что группа верующих так называемой Пантелеймоновской часовни от пользования ею отказалась, подав о том письменное заявление, руководствуясь циркуляром ВЦИК и СНК от 8/IV—1929 г., указанную часовню закрыть, а помещение передать Управлению милиции гор. Москвы».
Обе святыни были уничтожены в 1934 году, вскоре после сноса Китайгородской стены. Сейчас на месте часовни Пантелеймона Целителя – торговый центр «Наутилус», а на месте церкви Владимирской иконы Божией Матери и Владимирских ворот – проезжая часть.
46. Никольская улица
Это одна из самых древних улиц нашей столицы. Она появилась, когда жители посада начали ставить свои дома по сторонам дороги, которая вела из Кремля в Ростов Великий, Суздаль и Владимир. В 1292 году здесь был основан Богоявленский монастырь, а в 1390 году недалеко от него появился другой монастырь – Николы Старого, по которому и стали называть улицу с середины XVI века, когда стена Китай-города отрезала её от Большой Лубянки и Сретенки. До того три улицы составляли одно целое с общим названием – Сретенская.
Улица Никольская, вид от Богоявленского переулка. Фото 1887 года из альбома Н. А. Найдёнова
К XVII веку Никольская сделалась одной из самых престижных улиц Москвы. Домами здесь владели князья Воротынские, Хованские, Трубецкие, бояре Салтыковы и Шереметевы, а проезжая часть была вымощена дубовыми плахами – плотно подогнанными и вбитыми в землю шестиугольниками, – улицы с таким покрытием в те годы можно было по пальцам перечесть. Было и ещё кое-что, отличавшее Никольскую от прочих московских улиц.
Если Варварка воспринималась как торговый центр Москвы, а Ильинка стала её деловым и финансовым центром, то Никольская сделалась центром духовности и просвещения. Первые учебные заведения в России открылись здесь и первая типография тоже, а потому и книжная торговля сосредоточилась вокруг Никольской.
Поскольку первые книги имели религиозное содержание, то и первыми их переписчиками, а также и первыми просветителями были монахи. Территория монастыря Николы Старого ещё при Иване Грозном была разделена на две части, и на одной половине афонские иноки основали Греческий Никольский монастырь, а на другой (уже при Борисе Годунове) был основан Спасский монастырь, более известный как Заиконоспасский, так как находился за Иконными рядами.
В этом монастыре в 1665 году была устроена школа, которую возглавлял Симеон Полоцкий. Другая школа открылась при Печатном дворе в 1680 году. Преподавал в ней русский иеромонах Тимофей, долгое время проживший в Палестине и на Афоне и хорошо знавший греческий язык и латынь. Открылась школа и в Богоявленском монастыре, где грамматику и риторику преподавали два учёных грека, братья Иоанникий и Софроний Лихуды, приехавшие в Москву в 1685 году.
Братья имели уровень образования настолько высокий, что и двух лет не прошло, как было создано (практически «под них») новое учебное заведение – Славяно-греко-латинское училище, впоследствии академия. Там, в помещении Заиконоспасского монастыря, братья Лихуды преподавали грамматику, пиитику, риторику, психологию, физику и прочие дисциплины, и сами же составляли учебники по этим предметам.
Памятник братьям Лихудам. Скульптор Вячеслав Клыков, архитектор Виктор Пасенко, 2007
Славяно-греко-латинская академия давала широкое образование, то есть не являлась исключительно церковным учебным заведением. В программу входил весь цикл средневековой схоластической школы, поэтому поступали в академию не только юноши, желавшие стать священниками, но и те, кто намеревался поступить на государеву службу (в том числе сыновья князей и бояр), а также и те, кто хотел посвятить себя науке.
Синодальная типография на Никольской. Фото 1900-х годов
Недоброжелательно относившийся к светскому образованию иерусалимский патриарх Досифей добился того, что Лихуды были удалены из академии, но за восемь лет работы братья успели создать учебное заведение, на долгое время ставшее самым знаменитым в России. Из стен академии вышли поэт Василий Тредиаковский и писатель Антиох Кантемир, путешественник Степан Крашенинников и основатель русского театра Федор Волков, издатель первого учебника «Арифметика» Леонтий Магницкий и замечательный архитектор Василий Баженов.
Сын поморского крестьянина Михайло Ломоносов тоже учился здесь, и когда по его инициативе в Москве был открыт первый русский университет, Славяно-греко-латинская академия стала готовить лиц духовного звания. В 1814 году ее перевели в Свято-Троице-Сергиеву лавру в Сергиев Посад.
«Славянский базар». Открытка 1900-х годов из фонда ЦИГИ
Здание в готическом стиле с 1930 года занимает Историко-архивный институт (ныне Российский государственный гуманитарный университет), а строилось оно в 1811–1815 годах для Синодальной типографии. Архитекторы Алексей Бакарев и Иван Мироновский украсили фасад солнечными часами, а над ними поместили барельефные изображения льва и единорога. Эти геральдические животные на герб располагавшегося здесь Государева Печатного двора перекочевали с личной печати Ивана Грозного.
В глубинах участка сохранилась построенная в 1679 году каменная двухэтажная Прави?льная (корректорская) палата, но доступа к ней нет.
Принадлежавшая купцу А. А. Пороховщикову гостиница «Славянский базар», в которой останавливались такие знаменитости, как Чехов и Чайковский, славилась не уровнем комфорта номеров, а прежде всего рестораном. Это был первый в Москве ресторан, объединивший русскую кухню с европейским стилем обслуживания. Открылся он в 1873 году и вскоре стал очень популярным, несмотря на весьма высокие цены.
В этом ресторане 21 июня 1897 года сошлись поужинать Станиславский и Немирович-Данченко и так заговорились, что ужин плавно перетёк в завтрак, а ближе к обеду Константин Сергеевич и Владимир Иванович и сами не заметили, как стали основоположниками театра нового типа.
Много лет зал ресторана украшала картина «Собрание русских, польских и чешских музыкантов», написанная Репиным по заказу владельца заведения. После революции полотно переместили в консерваторию, а ресторан закрылся, и надолго. Помещение предоставили кукольному театру под руководством Сергея Образцова, и труппа давала представления здесь, пока Театр кукол не переехал в новое здание на площади Маяковского, а затем и в собственное здание на Садовой-Самотечной.
Богиня Гигия, античная покровительница медицины, изображалась обычно в облике женщины, кормящей из чаши змею. Целых четыре богини украсили собой фасад «старой московской аптеки», построенной в 1884–1899 годах Адольфом Эрихсоном по заказу магистра фармации Владимира Карловича Феррейна.
Бизнес династии Феррейнов начался с покупки одной из первых аптек в Москве, открытой Даниилом Гурчиным в 1701 году у Иверских ворот. Потом заведение перебралось на Никольскую, здание несколько раз перестраивалось и в итоге приобрело вот такой вид – со статуями, большими витринами и готической башенкой, когда-то украшенной часами.
В XIX веке лекарства приготавливались не фабричным способом, а руками провизоров, и сырьём для приготовления медикаментов служили не только химические вещества, но и растения и другие природные материалы. У Феррейнов лаборатория занимала второй этаж соседнего дома, а лекарственные растения выращивались в ботаническом саду в Бутове. Чтобы подчеркнуть высокое качество используемых компонентов, на втором этаже аптеки у лестницы стояло чучело медведя (мази на основе медвежьего сала были очень популярны). Про этого медведя рассказывали, будто некогда жил он при аптеке и ежедневно его водили на Лубянскую площадь поить из фонтана. Выдумка, конечно. Но Москва без легенд – это не Москва.