Трактат о ласках, стр. 59

альное влечение, что ведет к гармонизации личнос

ти и семьи. Недоразвитие их приводит к эротома

нии, гипертрофия же — к гомосексуальности.

Алхимическая свадьба — это слияние мужчины с

собственной анимой, а женщины — с анимусом, своеобразное внутреннее супружество.

Чтобы развить свои внутренние сущности, муж

чина и женщина объединяются в пару. Ведь для рос

та анимуса и анимы "нет иного средства, чем созер

цание... в зеркале. Зеркало же — это человек проти

воположного пола". Мужчина видит в избранной

подруге отражение своей бессознательной женствен

ности, а для нее в нем оживает ее внутренняя му-

* Жан-Луи Бернард. Тантризм, сексуальная йога. Под ред.

Белфонда.

жественность. Таким образом, человеческая пара

имитирует двойственность Шивы, возвышаясь до

божественности.

Половой акт должен быть длительным, ведь он

служит для обмена анимусом и анимой, а это

требует времени. В процессе слияния двух поляр

ных сущностей постепенно формируется "тулку", высшая космическая сила, а пара превращается в

тесный союз четырех существ, порождая "согласие

мужчины с анимой, а женщины — с анимусом". Это

похоже на музыкальную пьесу, которую играют в

четыре руки. При этом достигается вершина бла

женства, состояние вакхического опьянения. "Чув

ственное наслаждение и оргазм заключены не в

половых органах или других эрогенных зонах, но в

энергии, или эротической жидкости, омывающей

их, как если бы она была живой и способной чув

ствовать". Тантристская любовь не предполагает

стремления к эякуляции или к физиологическому

оргазму.

Энергия сексуального влечения, не истраченная

на оргазм, возвращается в человека. "Посредством

сосредоточения во время полового акта мужчина со

здает на своих гениталиях огромный нервный потен

циал, укрепляющий его силы".

Если внимание к своей внутренней сущности де

лает мужчину более женственным, а женщину — бо

лее мужественной, то это не наносит им никакого

вреда, поскольку уравновешивается физической сек

суальностью, соответствующей их полу.

Половой акт, принятый на Западе, обычно наце

лен на обязательное достижение оргазма, а потому

тороплив и эгоистичен. Само же состояние экстаза

знаменуется коротким выключением сознания. Это

конец связи и начало одиночества. К тому же, ор

газм блокирует накопленную сексуальную энергию.

На Востоке же мужчина и женщина абстрагиру

ются от своего "я" и позволяют силам природы вес

ти себя к естественному завершению союза. Между

ними идет постоянный энергетический обмен. Они

освобождаются от давления собственной воли, отка

зываются от стремления к оргазму. Их чувства не

ограничены сладострастными ощущениями в гени

талиях, они распространяются на все тело, и даль

ше — на все окружающее их пространство. Их плоть

растворяется в общемировом движении. Они стано

вятся воплощенной Общностью, а их тела — оруди

ями сил Космоса. Любовь их — это живая вибрация

в унисон со всем мирозданием, это опьяняющее бла

женство и бесконечный экстаз.

Некоторые посвященные способны достигать да

же космического слияния, соединяясь друг с другом

в положении, называемом "Мэйчуной", когда оба

партнера сидят лицом друг к другу в позе лотоса, с

половым членом, введенным во влагалище. Они не

делают ни одного движения — экстаз наступает сам

собой. "К божественной паре приходит озарение.

Оба достигают состояния Нирваны... Это высшее

воплощение. Это вечность, скользнувшая в самую

сердцевину человеческого существа"*.

Любовь трубадуров

На Западе в XIII столетии был распространен культ

* Даниель Одьер, Марк де Смед. Восточные мистики. Изд-во

J'ai lu.

"прекрасной Дамы" и "вечной Женственности". В

сущности, это был аскетизм, близкий к учению тан

тризма и признававший эротизм космической си

лой, а не природным инстинктом.

В отношениях с Дамой сердца различали четыре

последовательных этапа:

— Озарение: первая встреча и зарождение чувства.

— Пленение: одинокие мечты о возлюбленной.

— Сближение: свидание влюбленных, с явно эро

тической окраской, но без физической близости.

— Соединение: он и она, обнаженные, лежали ря

дом, и он ласкал ее глаза, руки, губы ("искусство по

следней минуты"). Допускалось и взаимопроникно

вение, но оргазм исключался полностью.

Бесконечное желание — это сущность чувствен

ности. "Гормональное" значение полового акта ис

ключается, замещаясь "магнетическим". "Внутрен

ние сущности партнеров занимаются любовью, ис

пользуя их тела в качестве алтарей". Не получая

выхода, сила желания накапливается внутри, разви

вается и порождает огромное духовное наслажде

ние — высшее из блаженств.

Такое одухотворение сексуальных контактов на

поминает восточный эротизм, трактат о котором на

зывается "Плоть как молитвенный коврик", и мис

тицизм Тейлгарда де Шардана, говорившего о люб

ви, как о надмировом богослужении.

Накапливание сексуальной энергии внутри не сле

дует путать с подавлением естественных импульсов.

Это не мазохизм, когда человек испытывает горькое

наслаждение от постоянных лишений и страданий.

Это действительно высокое блаженство духа.

Возражений против описанного отношения к люб

ви может быть два. С одной стороны, чрезмерное

развитие анимуса или анимы несет в себе риск сгла

живания половых различий. К тому же это грозит

привести к помешательству на почве мистики. Что

бы избежать такой опасности, имеет смысл прибе

гать время от времени к "банальным" половым сно

шениям. Другая же проблема состоит в том, что ре

альный человек начинает интересовать приверженца

изложенных учений лишь в качестве зеркала для его

внутренней сущности, а значит, превращается лишь

в орудие его духовного наслаждения.

От Востока к Западу

— Имсак: это любовные отношения, принятые у

арабских народов. "Имсак" означает "удерживать". В

сущности, это воздержание от эякуляции, обеспечи

вающее продление ласк.

— Прерванный акт: эта практика лишения сви

репствует на Западе вот уже несколько столетий, от

нюдь не помогая разнообразить удовольствие и раз

вивать чувственность.

—Мужское воздержание: тот же таоизм, но

несколько видоизмененный и практиковавшийся в

обществе Онеида в США в конце прошлого века.

— Карецца: длительный и спокойный коитус без

эякуляции, предложенный Мэри Стопер в начале

нашего столетия.

— Сдержанные объятия: вариант сексуального об

щения, предложенный христианским автором Шам-

соном в контрацептивных целях. Но это скорее ог

раничение чувственности, чем ее развитие.

— Мастерс и Джонсон. Эти знаменитые амери-

канские сексологи изучили физиологию сексуаль