Симплициссимус, стр. 145

Прощай, мир! Презренный скаредный мир! О ты, смрадная жалкая плоть! Ибо ради тебя и за то, что следовала, служила и повиновалась тебе безбожная, нераскаянная душа, будет осуждена она на вечное проклятие, в коем во веки вечные ожидает ее заместо быстротечных радостей безутешная мука, заместо обжорства ненасытный голод, заместо пышности и великолепия непроглядная темнота, заместо триумфа и возвеличения беспрестанные вопли, плач и стенание, пекло без прохлады, огнь неугасимый, хлад безмерный и печаль бесконечная.

Спаси тебя бог, о мир! Ибо заместо обетованных тобой радостей и утех наложат на нераскаянную осужденную душу свои лапы демоны и во мгновение ока увлекут в преисподнюю; там не узрит и не услышит она ничего иного, как токмо ужасающие облики дьяволов и осужденных, тьму кромешную и чад, огнь без отблеска, крики, вой, скрежет зубовный и богохульство. С того часу минет всякая надежда на прощение и милость, и никто не воззрит на земную честь и достоинство; чем выше кто поднялся, чем тяжелее его грехи, тем глубже будет он низвергнут и тем жесточе будет его мука. Кому много дано, с того много и спросится, и кто больше возвеличился в тебе, о скаредный презренный мир, тому больше будет отпущено пыток и мучений; ибо того требует божественная справедливость.

Спаси тебя бог, о мир! Ибо хотя тело и будет некоторое время лежать и гнить в тебе, однако ж в день Страшного суда оно восстанет и по речению последнего приговора соединится с душою в вечном адском пламени. И тогда воскликнет бедная душа: «Будь проклят ты, мир! Ибо по твоему соблазну забыла я бога и самою себя и предала все дни жизни своей твоим роскошествам, злобе, греху и сраму! Проклят будь тот час, в который бог сотворил меня! Проклят будь тот день, в который я родилась в тебе, о скаредный мир! О вы, горы, холмы и скалы, падите на меня и сокройте меня от жестокого гнева Агнца, от лица того, кто восседает на троне судии! О горе и паки горе вовек!»

О мир! Полный скверны мир! Того ради я заклинаю тебя, я умоляю тебя, я увещеваю тебя, я протестую против тебя, чтобы ты ни в чем не был ко мне причастен. И, напротив, я не возлагаю более надежды на тебя, ибо тебе ведомо, что я принял твердое намерение, а именно: «Posui finem curis, spes et fortuna, valete!» [884]

Все сии слова я взял в рассуждение с великим прилежанием и, неотступно размышляя, преклонил себя к тому, что покинул мир и снова стал отшельником. Я бы с большею охотою поселился в глуши у моего источника, но мужики по соседству не захотели того допустить, хотя для меня то была бы отрадная пустыня. Они боялись, что я объявлю об этом источнике и тем склоню власти по случаю заключенного мира понудить их проложить туда дороги и тропы; того ради отправился я в другую дикую местность, где снова повел жизнь, как в Шпессерте; но, пребуду ли я там, как мой блаженной памяти родитель, до конца дней своих, покажет время. Бог да ниспошлет всем нам свою милость и уготовит нам то, к чему нам всем более всего стремиться должно, а именно, блаженный

КНИГА ШЕСТАЯ

1-я гл.

Симплиций рассказ начинает вступленьем

О том, как живал он чужим иждивеньем.

2-я гл.

Симплициус зрит, как Люцифер ярится,

С миром в Европе не хочет примириться.

3-я гл.

Симплициус зрит в преисподней парад,

Грехов и пороков пред ним маскарад.

4-я гл.

Симплициус слышит в сонном мечтанье

Скряги и Роскоши пререканье.

5-я гл.

Симплициус видит двух юношей в гавани,

Оба пустились в опасное плавание.

6-я гл.

Симплиций с Юлием в путь снарядился,

Авар от сего весьма поживился.

7-я гл.

Симплиций видит: ворует Авар,

А Юлия долг не кидает в жар.

8-я гл.

Симплиций взирает, полон боязни,

Как совершают две страшные казни.

9-я гл.

Симплициус дискурс ведет с Бальдандерсом,

С коим в лесу он долго валандался.

10-я гл.

Симплиций в пустыне замыслил спроста

Направить стопы во святые места.

11-я гл.

Симплиций в месте укромном над дыркой

Беседу ведет с шершавой Подтиркой.

12-я гл.

Симплиций внимает продолжению повести,

Поступает с Подтиркою по чистой совести.

13-я гл.

Симплициус бюргеру пишет цидулю,

Дабы берегла его вечно от пули.

14-я гл.

Симплиций наплел простакам небылицы

О странах диковинных, рыбах и птицах.

15-я гл.

Симплициус в замке, где призраки бродят,

Со страху душа его в пятки уходит.

16-я гл.

Симплиций из замка выходит на волю,

Зашиты дукаты в новом камзоле.

17-я гл.

Симплиций в одежде худой пилигрима

Решает добраться до Иерусалима.

18-я гл.

Симплиция водят на цепи по майданам,

Набивают бродяги себе карманы.

19-я гл.

Симплициус после кораблекрушения

Обретает камрада себе в утешение.

20-я гл.

Симплиций и плотник находят стряпуху,

Подпадают искушению злого духа.

21-я гл.

Симплиций и плотник ставят крест,

Который виден далеко окрест.

22-я гл.

Симплиций на острове один пребывает,

А друга своего во гроб полагает.

23-я гл.

Симплиций кончает другим в назидание

На пальмовых листьях рукописание.

24-я гл.

Ян Корнелиссен – голландский капитан

Обрел Симплициссимуса среди диких стран.

25-я гл.

Симплиций в неложном страхе и тревоге

Укрылся от матросов в каменной берлоге.

26-я гл.

Симплиций и капитан уговор учинили,

Безумным матросам разум воротили.

27-я гл.

Симплиций с голландцами простился сердечно,

А сам на острове остался навечно.

Первая глава

Ежели кто возомнит, что я поведал свою историю только затем, чтобы себе и другим скоротать время или посмешить людей, как то в обычае у лукавых шутов и балагуров, тот весьма ошибается! Ибо когда подымется много смеху, то мне самому тошнехонько, а кто понапрасну упускает благородное невозвратное время, тот расточает без пользы дар божий, ниспосланный нам, дабы мы памятовали и пеклись о нашем душевном спасении. Чего же ради стал бы я споспешествовать такому суетному дурачеству и безо всякой причины понапрасну докучать людям такою потехою? Словно я не знаю, что таким образом делаю я себя сопричастным чужому греху? Любезный читатель, я отважился посвятить себя подобной профессии, дабы хоть немного соделать добро; того ради кто пожелает обзавестись шутом, то пусть приобретет двоих; они и подымут его на смех. А ежели я порой и подпущу какую смешинку, то единственно ради тех неженок, что могут не проглотить целительные пилюли, ежели они сперва не позлащены и не подслащены, не говоря уже о тех высокопочтенных мужах, кои, когда им доведется читать пресерьезное сочинение, скорее выронят из рук книгу, как только им подвернется такая, что иногда побудит их немного посмеяться. А может быть, начнут обвинять меня, что я чересчур ударяюсь в сатиру; но мне вовсе нельзя поставить сие в упрек, ибо многие предпочитают, чтобы всеобщие пороки обличались и казнились генерально, вместо того чтобы кого-либо дружески укоряли в собственных прегрешениях. И такой теологический штиль у господина Аминя [885] (коему я однажды поведал свою историю) в нынешнее время, к сожалению, также не больно-то в чести, чтобы я мог к нему прибегнуть. Сие с легкостию заключить можно, глядючи на ярмарочных лекарей или шарлатанов [886] (кои сами себя именуют знатными врачами, окулистами, грыже– и камнесечцами, а также имеют о том добрые пергаминные грамоты с привешенными к ним печатями), когда кто-нибудь из них выходит на ярмарочные подмостки вместе с Гансвурстом или Гансом Супом [887] и с первого же выкрика и диковинных прыжков и ужимок своего шута собирает вокруг себя куда больше зевак и слушателей, нежели прилежный пастырь духовный, который со звоном во все колокола трижды созывает вверенных его попечению овечек, дабы прочитать им плодоносную целительную проповедь.