История Украинской ССР в десяти томах. Том первый, стр. 148

Особенно пострадали от монголо — татарских завоевателей земли Южной Руси, находившиеся ближе всех к золотоордынским кочевьям. Постоянная опасность, убийства и угроза попасть в рабство вынуждали население бросать насиженные места и переселяться в более безопасные районы — в Полесье, Галичину и Юго-Восточную Русь.

И все же, несмотря на жертвы и разрушения, которые причинили Древней Руси монголо — татары, они не смогли уничтожить все исторические традиции. Русь была завоевана, но не покорена.

Летописные сообщения и народные предания свидетельствуют, что население всех древнерусских земель вело героическую борьбу за свою независимость. В тылу монголов создавались своеобразные партизанские отряды, которые наносили врагу ощутимые удары. Об одном из них, возглавляемом рязанским богатырем Евпатием Коловратом, в народе ходили легенды. Воины Коловрата неожиданно нападали на превосходящие силы монголов и уничтожали их. Подобные отряды вели борьбу с монголами в Галичине, на Волыни, Черниговщине и даже на землях Золотой Орды, где они формировались из захваченных монголами в рабство русских, венгров, аланов и др.

В тяжелые времена монгольского завоевания древнерусский народ вел героическую борьбу и с другими врагами, которые угрожали Юго — Западной и Северо — Западной Руси. Блестящие победы над шведами на Неве (1240), немецкими рыцарями на Чудском озере (1242), венгерскими и польскими феодалами под Ярославом (1245) имели большое значение для исторических судеб народов Восточной Европы.

Глава IX КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

Накануне образования Древнерусского государства славянские племена, населявшие территорию Восточной Европы, достигли значительного социально — экономического и культурного развития. Наследие восточнославянских племен, объединившихся в едином государстве, достижения самой древнерусской народности и культурные влияния соседних народов стали составными частями культуры Древней Руси.

Какую бы отрасль культуры Древней Руси мы не рассматривали, в ней видны многовековые традиции. Это хорошо заметно в постройке жилищ, строительстве оборонительных сооружений, прикладном искусстве, литературе и музыке.

Развитие древнерусской культуры проходило в сложных исторических условиях, однако за сравнительно короткое время она достигла значительных успехов. По своему идейному богатству и высоким художественным качествам культура Руси не уступала, а в некоторых областях даже превосходила культуру народов Европы раннего средневековья.

1. ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

В Древней Руси издавна существовало богатое устное народное творчество ? фольклор, уходивший своими корнями в далекое прошлое. Особое распространение на Руси получили праздничные и будничные песни, сказки, загадки, предания и былины, легенды, магические заклинания и заговоры. Много традиционного было в свадебном и похоронном обрядах, которые сопровождались песнями и плачами — причитаниями. Древние обычаи, традиции и народное творчество оказали огромное влияние на древнерусскую культуру, в частности на литературу. Отголоски языческих верований нашли свое отражение в выдающемся литературном произведении XII в. «Слове о полку Игореве». В нем упоминаются языческие боги Велес (Волос), Дажбог, русские люди называются «даждьбожими» внуками. Знаменитый плач Ярославны, в котором она обращается к солнцу, ветру, Днепру — Славутичу, во многом напоминает языческие причитания. Легенды, пословицы и предания занимают важное место в летописи. С их помощью древнерусские летописцы пытались восполнить отсутствие письменных источников. В летопись вошли предания об основании Кием, Щеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью Киева, о военных походах на Царьград, о вещем Олеге и мести княгини Ольги древлянам за убийство Игоря, о посещении ею Царьграда и др.

Правовые нормы восточных славян вначале также существовали в виде неписанных племенных обычаев. Возможно, именно о них упоминается в договоре с греками 911 г., где говорится о том, что воины Олега клялись «по закону и покону» русскому. Через некоторое время на основе обычного права сложились феодальные юридические нормы, зафиксированные в своде русских законов — «Русской правде».

При Владимире Святославиче в 988 г. на Руси в качестве государственной религии было введено христианство. Оно способствовало укреплению и дальнейшему развитию более прогрессивного, феодального способа производства, открыло широкие возможности для развития древнерусской культуры и приобщило Русь к передовой в то время культуре Византии. Вместе с тем христианство в руках феодалов стало мощной силой идеологического воздействия на народные массы и культурную жизнь общества. «Средние века, — писал Ф. Энгельс, — присоединили к теологии и превратили в ее подразделения все прочие формы идеологии: философию, политику, юриспруденцию» [51]. Главным следствием введения христианства — религии классового общества — было укрепление на Руси феодального строя. Древнерусская культура развивалась преимущественно в рамках суровых канонов, выработанных церковью. Этому способствовало и то, что земля — основное средство материального производства — принадлежала феодалам. Феодалы во главе с князем и церковниками выступали главными заказчиками больших культовых сооружений, монументальных росписей, художественных изделий прикладного искусства. Именно поэтому вкусы и идеология господствующего класса в первую очередь нашли отражение в древнерусской культуре X–XIII вв. Но мотивы народного аграрного мировоззрения — свадебная, новогодняя и русальная обрядность с ее жизнеутверждающим пониманием красоты — также проникали в произведения искусства феодальной культуры и оказывали на них большое влияние.

Формирование и развитие древнерусской культуры проходило в условиях острой классовой и идеологической борьбы, суть которой заключалась в противоборстве двух укладов: остатков старого, родоплеменного с новым — феодальным. Одним из проявлений этой борьбы было упорное сопротивление народных масс введению феодальной эксплуатации и христианства. Писатель — публицист XI в, Иларион, говоря о введении христианства, вынужден был признать отрицательное отношение к нему части населения Руси. Он писал: «Да аще кто и не любовію, нъ страхомъ повелевавшааго (т. е. Владимира. — Ред.) крьщаахуся понеже б? благов?ріе его сь властію съпряжено». Древние языческие верования на Руси оказались очень стойкими и продолжали существовать рядом с новой христианской религией. Поэтому в древнерусских литературных произведениях нередко встречаются упоминания о тех, кто «молиться под овином или в рощении у воды», «жрут (т. е. Поклоняются. — Ред.) бесом и кладезем».

Яркие проявления языческих влияний и верований в древнерусской культуре наблюдаются в произведениях прикладного искусства. На Руси значительное распространение получили так называемые змеевики — гривны, на которых рядом уживались христианские изображения святых с языческой Медузой Горгоной со змеями.

В качестве примера может служить известная золотая «Черниговская гривна» Владимира Мономаха, обнаруженная в 1821 г. на р. Белоусе вблизи Чернигова.

Важное значение для развития древнерусской культуры имели экономические и политические связи с соседними народами. Водный путь «от Грек» соединял Киевскую Русь с центрами эллино — византийских культур на юге и странами Западной Европы на севере. Население Руси, особенно западных земель, поддерживало тесные экономические и культурные контакты с Венгрией, Польшей и Чехией. В произведениях искусства можно наблюдать черты, указывающие на связи с Кавказом, Средней Азией, хазарами и арабами. Особое значение для культуры Руси имело тесное общение с Византийской империей. С введением христианства в Киевской Руси значительно усилилось византийское влияние. Этому способствовало распространение в быту феодальной знати византийских изделий: тканей — паволок, ювелирных украшений и произведений искусства, заморских вин, пряностей и т. д.