Сорвать заговор Сионских мудрецов, стр. 42

Но тут раввины «богобоязненных» выкатили оружие Страшного суда — они собрались проклясть всех связанных с парадом страшным проклятием «Пульса ди Нура» («Огненный Удар»). Считается, что прoклятый таким образом иудей не проживет и года. Слава этого проклятия упрочилась, после того, как прoклятый Рабин был убит, а прoклятый Шарон превратился в овощ. Редкий еврей не верит в эту магию, тем более что ее собирались пустить в ход не правые любители, а профессионалы — Совет Мудрецов.

Закачалась антигитлеровская коалиция геев и иудеев — ведь лидеры этих двух меньшинств вместе страдали от нацистов, вместе боролись с сакральностью мира, вместе провозглашали либеральные ценности. Под ударом оказалась верхушка страны, а с ней и третье меньшинство, страдавшее от Гитлера — идиоты. Одно дело — безопасное кощунство, другое — оказаться под ударом каббалистического проклятия. Но отступать было некуда ни геям, ни «богобоязненным».

И в этот момент, когда беда казалась неизбежной, сработала артиллерийская батарея в Газе. Семь снарядов, восемнадцать («число жизни») палестинских трупов — и парад был отменен «в виду опасности палестинской мести», волнения прекратились, а антигитлеровская коалиция восстановлена. Немного гойской крови — и евреи, религиозные и светские, помирились. Умные власти не стали отпираться от артобстрела, чтобы не выбить почву из-под ног собственного тезиса о возможности возмездия. Как говорят евреи, разница между умником и мудрецом в том, что умник сумеет выпутаться из трудного положения, в котором мудрый и не окажется.

Прорыв из гетто Газа ^[36]

Они вырвались, рискуя жизнью, стремительным натиском преодолели сопротивление армии, разрушили ограду, перелезли через колючую проволоку, стерли границу между двумя государствами, совершили героические подвиги, понесли потери — а потом пошли в магазин и купили хлеба для своих детей. Они опровергли лживый образ палестинцев, который евреи пытались внедрить в мировую совесть — диких фанатиков, желающих только насилия. Вместо этого, люди вырвались из тюрьмы и купили хлеба. Что означало — еврейские тюремщики морили их голодом. Невозможно представить более убедительной картинки с Ближнего Востока, чем эти отцы семейства, несущие домой хлеб. Они обычные, эти жители Газы, совсем как мы с вами — они живут обыденной жизнью, работают в банке или в гараже — но с ними поступают, как в средневековье. Сначала их ограбили и заперли в Газе, где с ними обращались так, как нельзя обращаться даже с собаками. Им не разрешали ездить по шоссе, если по нему едут евреи, им не давали навестить ближайших родственников, живших всего в километре от них. А затем, блокада. Без еды, нечем кормить детей. Без будущего, с таким соседом как Израиль. Их единственная вина — они не евреи, хотя, — ирония судьбы — многие из них — потомки евреев, в том числе со знаменитыми еврейскими фамилиями, которые приняли Христа или пророка (Мухаммеда. — Перев.).

Предполагалось, что они будут страдать потихоньку, но у жителей Газы довольно чувства собственного достоинства. Они голосовали за Хамас против воли США и Израиля, и они выгнали банду коллаборациониста Дахлана. А сейчас они штурмовали ограду и тем дали нам урок: ничего нельзя сделать в рамках законов, установленных врагами. Тут необходима Революция. Когда отважные жители Газы вернулись с хлебом и рисом, солью и одеялами, овощами и овцами, евреи были решительно недовольны. Эти туземцы забыли, что мы для них как бог, мы даем, и мы наказываем, мы кормим, и мы морим голодом. Вместо того, чтобы смириться со своей участью, которую мы для них предназначили, они взяли свою судьбу в собственные руки. С хлебом и рисом они пронесут оружие, и нам придется отложить большую облаву, насчет которой мы договорились с Джорджем. Евреи предпочитают нападать на безоружных.

Египтяне также разочаровали евреев. «Я полагаю, Египет знает, каковы его обязанности», — сказал надменный израильский генерал Эхуд Барак. Обязанности, порученные им египтянам — должность тюремщика их палестинских братьев. «Жители Газы никогда не посмеют прорваться из осады на Синай, — писали израильские умники всего за неделю, за день до того — египтяне встретят их смертельным огнем». Когда выстрелы и впрямь прозвучали, израильтяне были счастливы. Эфи Эйтам, право-религиозный еврейский политик, похожий на «откормленную кошерную свинью в ермолке» (термин Гилада Ацмона), написал статью в «Едиот Ахронот», проливая крокодиловы слезы. Мы, евреи, такие мягкосердечные и милосердные по сравнению с египтянами, писал он. Но Мубарак еще не готов к самоубийству, и он знает, что всему есть предел. Он приказал солдатам прекратить огонь. Евреи завыли, что египтяне должны немедленно восстановить стену и предоставить фунт человечины согласно договору. Все впустую. Мубарак не хочет отправиться вслед за Садатом в ад.

Глубоко разочарованные, наблюдали евреи за потоком людей, вышедших из их тюрьмы на короткий перерыв. Но ведь евреям не угодишь. Палестинцы должны перебить друг друга в гражданской войне или умереть от голода, чтобы угодить евреям.

Мой дед так и сделал, он умер от голода в 1942 в гетто Станислава. Немцы и их украинские квислинги сделали с евреями то же, что евреи сделали с жителями Газы: они заперли их в гетто и оставили их умирать с голоду. Лозунги нацистов также были взяты у Барака с некоторыми изменениями: «они должны страдать потому, что их руководители — наши враги, они должны быть наказаны за терроризм своей революции, пусть голодают за то, что их братья нападают на немецких солдат и бомбят немецкие города». Мой дед Исраэль — я назван в его честь — умер от голода и холода, им даже не пришлось стрелять в него, он не был достоин «точечной ликвидации» (израильский термин для убийства палестинцев без суда. — Перев.)

Но постой, скажете вы, как могли Барак и Ольмерт, моря голодом палестинцев в Газе в 2008 году, повлиять на немцев в 1942? Как могут они быть виновны в смерти моего дедушки? Ответ заключен в тайном языке еврейского мистицизма «эйн мукдам, ейн меухар бэтора» (буквально — «в Писании нет ни прежде, ни потом». — Перев.) Последовательность событий — в Священном Писании и в реальном мире — не существенна, потому, что все события и их предполагаемые последствия происходят в том же самом мета-времени, вечном порочном круге, где кот-преследует-мышь-которая-пугает-слона-который-давит-кота. В христианской теологии метафизическое мета-время называется каирос, а не хронос (обычное время), в мета-времени сливаются прошлое, настоящее и будущее в одно мета-мгновение. Пуанкаре и Эйнштейн перевели эту концепцию на язык науки, когда назвали время всего лишь одним из измерений.

Дуглас Адамс популяризировал это в своем романе: герои возвращаются в прошлое, чтобы решить проблему, но решение имеет свою цену. Они спасли рыбу, но дронты вымерли, они получили больше музыки Баха, но потеряли поэзию Кольриджа. Люди не знают, что мир изменился, что у них теперь больше Баха, но меньше Кольриджа. Только те, кто может выйти за рамки времени, знают: мир все время изменяется в результате наших поступков, и эти изменения идут как «назад», так и «вперед», потому, что на самом деле нет никаких «назад» и «вперед». Так, армяне убили и изгнали азербайджанцев, и их предков выслали в пустыню страдать от рук курдов, а потом курды пострадали за это преступление и за поддержку американо-сионистской оккупации.

Некоторые вещи еще не произошли, но они будут: когда я слушаю, как евреи (поляки, украинцы, американцы) настаивают, что «Сталин был не лучше Гитлера», и что «нет разницы между нацистами и коммуняками» и о «русском антисемитизме», я знаю, что в следующем будущем Красная армия не погонит немцев за Буг, не освободит Польшу и Чехию, не откроет ворота Освенцима и Треблинки.

Мир справедлив, и господь справедлив. Он наказывает неблагодарных, отменяя события, за которые следовало благодарить.