Князь Кий, стр. 61
Когда же немного успокоились и уверовали, что они наконец-то вместе, то увидели вокруг себя целое море людей. Вблизи стояли родовичи: Щек с Рожаной и Хорив с Малушкой, Ясень с Лыбедью и Боривой, и Гроза, и отрок Тугой Лук. И весь род русичей. А позади толпились воины - и свои поляне, и северяне, и древляне, а со всех сторон - и с горы, и из селения, и с пристани, из лесов и луга, - бежали и бежали люди, поздравляли с победой князей и воинов, плакали от радости.
- С победой, князья! С добрым возвращением!
И тогда Кий взял Цветанку за руку, повёл вверх, на Гору. И тем, кто стояли вблизи, сказал:
- Идите все за мною!
И люди поднялись крутой тропинкой за князем и княгиней на самую кручу, столпились на солнцепёке, стали любоваться дивным видом.
- Ой, до чего же здесь красиво!…
Кий торжественно поднял вверх обе руки и, когда наступила тишина, обратился ко всем.
- Победа, люди! Победа! Снова наши племена стали вольными, как и прежде. Теперь не придётся нам прятаться, как загнанным зверям по лесам и чащам от хищных и злобных ворогов, а будем вольными хозяевами на своей свободной земле!
К нему медленно подошёл волхв Ракша.
- Повелишь собираться, князь, в обратную дорогу, на Рось?
Кий пристально посмотрел на притихших вдруг родовичей. В их глазах прочёл тот же вопрос. Тогда он взял Цветанку за руку, подвёл на край кручи и с высокого обрыва долго оглядывал синие горы над Днепром, изумрудные луга, тёмные боры, всю безграничного даль, что открылась взору, а потом повернулся к людям своего рода и взволнованно сказал:
- Родовичи! Други мои! Силою рук наших и мужеством сердец разгромили мы ныне гуннов - смертельного ворога всех племён славянского корня! Эрнак - хотя не Аттила он, конечно, - силу всё же собрал грозную, и если бы не помогли нам братья наши - древляне и северяне со своими князьями во главе, то кто знает, как закончилась бы для нас эта битва с кочевниками. Потому, прежде всего благодарим князей Гордомысла и Ходоту с их воинами за помощь бескорыстную, за труды ратные, за пролитую кровь, - и он поклонился князьям древлян и северян: - А потом, дорогие мои родовичи, надо нам подумать, как жить далее… Теперь и на Роси вольно и спокойно. Хотя гунны и сожгли наши жилища, но сообща их быстро отстроить можно. Так что ежели кто хочет, тот вернётся назад, на родные места… Но стоит ли мне, князю, идти теперь туда, на окраину земли нашей, что граничит со степью? Не разумнее ли будет стоять мне здесь, на этой горе, откуда видна вся земля полян и куда сходятся дороги от всех племён и родов наших славянских - и с Днепра, и с Десны, и с Припяти, и с Роси, и с Сулы, и с далёкой Горыни, где сидят волыняне! Ворогам нашим, что рыщут по степи, как серые волки, перегородили сюда путь-дорогу непроходимые леса. Вот почему облюбовал это место. Вот почему хочу осесть здесь!… А ещё - хочу объединить тем самым свой род русь, прежде разделённый между отцом моим и стрыем Межамиром. Род наш тогда станет ещё более могучим и никогда не переведётся в самые дальние времена!… Так ли я говорю? Правильно ли мыслю, родовичи?
- Так, так! - зашумели люди. - Справедливо мыслишь, князь!… Хорошая тут земля - и мы тоже хотим жить на ней!
- Вот и ладно… А чтобы не сталось с нами так, как с королём Божем и его людьми, заключим ныне же с князьями северским и древлянским крепкий братский союз. Неравно нападут чужинцы - поспешим немедля друг другу на помощь и не оставим друга-родовича одного в беде, пока ворога не погромим, пока не уничтожим! Согласны ли на такое вы, князь Гордомысл, князь Ходота?
- Согласны! Согласны! - дружно ответили князья. - Сегодня напали на вас - мы помогли, завтра нападут на нас - вы поможете! Это разумно и справедливо! На том и будет стоять наш союз.
И они подали руки князю полян и его братьям.
Кий обнял за плечи Боривоя.
- А ещё с нами и уличи. Хотя и подсечены их корни, хотя потеряли много воинов своих и князя своего, но остался Княжич Боривой - он и возглавит племя своё! Пусть растёт и множится оно, пусть станет надёжной подмогой нашему союзу… Так ли я говорю, Боривой, брат мой?
- Так, князь! Так.
Вот на этом и порешили… Теперь, люди добрые, несите сюда всё, что у кого есть, - справим пир в честь победы нашей, в честь союза нашего, в честь того, что селимся на этих землях. Справим пир да на радостях, осенённые золотыми лучами Световида, заложим тут город… Чтобы стал он моею столицей, центром всей нашей земли!
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Вот и окончено повествование о князе Кие и его жене Цветанке, о его братьях и сестре Лыбеди.
Автор предложил читателю свою версию о тех, давно прошедших событиях на нашей земле, что послужили причиной возникновения в племени полян династии Киевичей и основания города Киева, о русах, которые стали ядром союза племён полян и их соседей, а со временем и всех восточно- славянских племенных союзов.
Читатель вправе спросить: а жил ли в действительности такой князь? Не выдуман ли он для того, чтобы как-то объяснить название города? Не из легенды ли этот князь? И откуда известно его имя? Ведь прошло много столетий с того времени, когда на высокой круче над Днепром, среди огромного бора, руками наших далёких предков был возведён большой, по тем временам, город-крепость, с глубоким рвом, высоким земляным валом и крепким палисадом из сосновых и дубовых брёвен… И почему лишь недавно встал вопрос о 1500-летнем юбилее Киева? Разве учёные об этом не знали раньше?
Сначала внимательно присмотримся к самому слову Киев. По грамматическим признакам это притяжательное прилагательное типа Дмитриев, Онуфриев. Поэтому нетрудно определить, что произведено оно от собственного имени Кий, то есть посох, палица, дубинка.
Подобные имена у наших предков-славян - явление общеизвестное, очень распространённое. В виде фамилий они сохранились до наших дней.
- Волк, Заяц, Сова, Дуб, Корж, Чуб, Чип, Ключка и тому подобное.
Таких современных фамилий, которые были когда-то кличками-именами, можно привести бесконечное множество. Кий среди них - не исключение… Поэтому, если бы у нас не было письменного источника, поясняющего происхождение топонима Киев, то путём грамматического расчленения этого слова мы легко обнаруживаем его славянскую основу - кий. Поскольку названия поселений в старину создавались по имени или фамилии первопоселенцев, то нет оснований сомневаться в том, что и Киев назван в честь человека по имени Кий. Кем же был Кий?
Из нашей древнейшей летописи «Повести временных лет», отрывок которой приведён в начале этой книги, мы узнаем, что Кий был князем полян и вместе с братьями «срубил» град, названный его именем.
Долгое время считалось, что запись летописца Нестора о Кие - это выдумка, легенда, как, к слову, и рассказ прославленного певца Гомера о Трое и библейская легенда о всемирном потопе. Однако историческая наука, в частности археология, накапливает всё новые и новые факты, позволяющие по-новому взглянуть на эти проблемы.
Усилиями учёных было достоверно установлено, что эти легенды (как и многие другие) имеют под собой реальную основу. Так, например, талантливый археолог-любитель Генрих Шлиман в 70- х годах XIX века нашёл и раскопал древнюю Трою и этим подтвердил историчность фактов, положенных в основу гомеровских поэм «Илиада» и «Одиссея».
А английский учёный Леонард Вулли в 20-х годах XX века раскопал шумерский город Ур в Месопотамии, на берегу Евфрата и доказал, что в доисторические времена катастрофическое наводнение затопило всю эту страну длинною в пятьсот и шириною в сто пятьдесят километров. Большинство населения погибло. Это наводнение шулеры назвали всемирным потопом, и под таким названием трансформирован, претворён в легенду рассказ о нём, который значительно позднее вошёл в библию.
Разве не так было с Кием и Киевом?
Раскопки на Старокиевской горе, в районе Исторического музея, произведённые в 50-60 годы советскими учёными, показали, что в У1-УН в. здесь уже существовала славянская крепость. Заложить её мог только князь, который имел значительные людские и материальные ресурсы, необходимые для такого огромного, для тех времён, строительства. И, наконец, найдено городище Кия.