1001 день в Рио-де-Жанейро, стр. 29
Душа карнавала — негры
Конгада была вытеснена мощными ритмами макумбы — странным гибридом африканских языческих элементов с христианскими. Макумба дошла до наших дней. Почему-то в некоторых очерках о Бразилии обряды этой секты облекаются какой-то таинственностью, дескать, трудно подсмотреть странные ритуалы и т. д. Все это — ерунда. Члены секты собираются за городом, чаще всего на берегу океана или в горах, ничуть не таясь. Мы видели их собрания днем. Иногда они собираются по ночам.
Хроники истории города сохранили немало описаний различных шествий, коронаций, празднеств, которые так или иначе связаны с историей бразильского карнавала.
Итак, у его истоков мы видим аллегорические представления учеников иезуитских колледжей, маскарады губернаторов и вице-королей, негритянские обряды вроде «коронации негритянского короля». Сюда же следует отнести и хореографические элементы коренных жителей страны — индейцев. История сохранила также и названия многочисленных организаций и обществ по подготовке и проведению карнавальных шествий. Первый карнавальный клуб состоял из самых именитых людей города. Его почетным президентом числился сам император, президентом — сын самого богатого жителя города виконта Рио Секо.
Над гулом звуков царит могучий ритм барабанов
Провозглашение независимости было отмечено карнавалом, который до сих пор считается одним из самых, если не самым пышным и дорогостоящим. Здесь были представлены аллегорические сцены и кавалькады разукрашенных кавалеров, но гвоздем торжеств оказалась карнавальная песня, приведшая, по словам современников, императора Педро I в умиление своим припевом:
При этом последние две строчки повторялись многочисленным хором три раза подряд, припев шел, как и положено, после каждого куплета песни.
В оценке этого карнавала все соперничающие газеты были удивительно единодушны: «Это был самый прекрасный кариокский карнавал!»
Карнавалы вдохновляют многих бразильских композиторов и поэтов на создание специальных карнавальных песен, обнародование которых происходит в канун торжеств. Наиболее удачные живут весь год до нового конкурса, до нового карнавала.
Представление об истории бразильского карнавала было бы неполным, если не упомянуть о так называемых португальских карнавальных играх («жого ди энтрудо»), смысл которых в весьма сомнительного свойства шутках, допустимых во время праздника. Наиболее невинные из них — выливать на головы прохожих воду (и не только воду), сыпать муку, золу и т. д. Праздник «энтрудо» был хорошим поводом для гомерических пьянок, безрассудных балагурств и довольно грубых и диких шуток. Привычки европейского средневековья перекочевали за океан. Оба бразильских императора, по свидетельству историков, питали известную слабость к «жого ди энтрудо». Говорят, что Педро II однажды сам стал жертвой шуток своих подданных, заставивших его в спешном порядке принимать внеплановую баню…
От «энтрудо» в Бразилии осталась веселая привычка выбрасывать под Новый год из окон старье. Чиновники поддерживают эту традицию весьма рьяно, относя в разряд старья всю бумажную макулатуру.
Говорят, что карнавал — это самая бразильская вещь во всей Бразилии. Может быть, так оно и есть на самом деле. Город бурлит, ликует, грохочет и мечется в сумасшедшей, отчаянной самбе — последнем хореографическом увлечении. Пылают прожекторы, пестрят, рябят в глазах костюмы. Есть еще сила в ногах и руках, значит, надо прыгать, бить в ладоши или барабан, выкидывать акробатические па, кричать, петь. Эй, музыканты! Чего спите? Чаще, еще чаще! Дрожат груди, трясутся бедра, ноги едва касаются асфальта. Господи, до чего же прекрасна жизнь! Только не надо думать ни о вчерашнем дне, ни о завтрашнем. Не надо думать. Когда думаешь, теряешь чувство ритма, проходит опьянение музыкой…
Великая отдушина. Ее ждут целый год. Ждут в фавелах, ждут в особняках. Собираются музыканты, сыгрываются оркестры. Разучиваются новейшие коленца, сочиняется музыка, подбираются слова, шьются костюмы. И так из года в год. Всю жизнь. Ведь ее главная ценность — наслаждение карнавалом — великим праздником забытья.
Такое платье можно увидеть только в Рио на карнавале
Поздний вечер. Скорее, ночь. Наш автобус несется по пустынной и темной набережной озера Родриго-де-Фрейтас. У остановки, расположенной у подножья крутого холма, людно. Холм в желтых пятнах электрических лампочек. Здесь расположена большая фавела. Люди стоят кучками у стен ближайших лачуг. Идет обыкновенная болтовня. День прошел. Можно часок-другой потрепаться с соседом. Никто не обращает внимания на трех детей, двух девочек и мальчика, расположившихся в кругу, выхваченным у ночи высоким фонарем. Мальчишка бьет палкой по старому, ржавому бидону. В густой, насыщенный дурными испарениями ночной воздух сыплется замысловатая дробь. Девочки (одной лет пять, другой — семь) танцуют. Танцуют самбу. Танцуют самозабвенно, со знанием дела, мастерски, старательно выделывая замысловатые движения. Чувствуется, что подражают взрослым. Автобус трогается и уносит нас в темноту, все дальше и дальше от светлого пятна уличного фонаря на черном асфальте. Еще некоторое время нам видны три фигурки маленьких бразильцев. Две девочки и мальчик. Но расстояние увеличивается, свет фонаря тускнеет и наконец совсем растворяется в густом, тропическом ночном воздухе.
«Маракана» — футбольная Мекка
Многочисленное племя поклонников кожаного мяча во всем мире (кроме Бразилии) подразумевает под этим словом стадион. Это верно, но не полно. Верно потому, что «Маракана» действительно стадион. Не полно потому, что «Маракана» — нечто большее, чем стадион. Здесь чисто формальное сходство. Такое же сходство имеет цирк шапито с римским Колизеем. В Бразилии, кажется единственной из латиноамериканских стран, нет корриды. В Бразилии есть футбол. Футбол — это новая религия, а его верховный храм — «Маракана». Кстати, его официальное название: «Муниципальный стадион Марио Фильо».
На подступах к «Маракане»
Отыскать «Маракану» большого труда не составляет. Для этого достаточно подняться на вершину Коркавадо. Если оттуда посмотреть на северную зону города, то легко заметить большую серую бетонную баранку, лежащую по соседству с зеленым массивом парка, окружающего Национальный музей (бывший императорский дворец).
Добираться же до «Мараканы» долго и трудно. Жителям южной части Рио (Копакабана, Леблон, Ипанема) на автобусе при нормальном движении на это дело надо затратить не меньше часа, а в дни игр, а именно эти дни и нужно брать в расчет, — в два раза больше. Давайте сядем в автобус и поедем на стадион.
А чтобы сократить дорогу, достанем путеводитель и почерпнем из него некоторые интересные сведения:
• стадион «Маракана» — одно из самых совершенных в техническом отношении строений Бразилии (а строить здесь умеют!);
• занимает площадь 186 638,56 квадратных метров;