Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ, стр. 34
Против пуритан начались репрессии, и многие из них эмигрировали в Нидерланды и Северную Америку. В XVII–XVIII вв. Пуритане были главной религиозной силой Северной Америки.
Противоречия между Англиканской Церковью и пуританами привели к Английской революции в середине XVII века. Революция свергла Стюартов и предоставила пуританам свободу вероисповедания.
Баптисты. В XVII веке в Англии появилось протестантское течение – баптисты (с греч. – те, что крестят).
Баптисты считают, что Христос умер за всех людей и спасение человека зависит от его свободной воли. Некоторые баптисты считают, что спасутся только избранные. Все баптисты единогласны в том, что крещение следует принимать только во взрослом возрасте при обязательном покаянии в грехах.
С XVII века баптисты появились в Америке, а с XVIII века течение быстро распространилось среди афроамериканцев. Из Америки баптистские миссионеры распространили свое учение в Европе. В наше время в США находится больше всего баптистов. Одним из самых ярких американских баптистских проповедников XX века был борец за права чернокожего населения Мартин Лютер Кинг (1929–1968).
Квакеры. Английская революция образовала еще одно протестантское движение – «Общество друзей». Название квакеры (англ. – трясущиеся) было дано им в насмешку за экстравагантность. Квакеры как высшую инстанцию рассматривают не Библию, а исходящий от Бога «внутренний свет» (называемый также «внутренним голосом», «внутренним Христом») в душе каждого верующего. Они отвергают насилие, войны и смертную казнь, считают, что все равны перед Богом, отрицают всякую дискриминацию. У квакеров нет таинств, нет помещений, духовенства. На богослужениях не читают Писание, не поют гимнов, все собравшиеся в молчании ожидают, что на кого-либо из них снизойдет Глас Божий, тогда этот человек начинает проповедовать. Квакеры отказываются от присяги и несения воинской службы. В 1947 году миротворческая деятельность организаций квакеров была отмечена Нобелевской премией мира.
Методисты. Это течение появилось в 1729 году. Священники братья Джон и Чарльз Уэнсли начали в своих проповедях призывать народ к обращению на путь христианского совершенства. Они выступали под открытым небом, читали Библию, вели религиозные беседы, исповеди, участвовали в Евхаристии, постились, пели гимны, сочиненные Ч. Уэнсли. Они уделяли много внимания социальной работе среди бедных слоев общества. Методисты занимались также миссионерской деятельностью. Членом их течения мог стать любой человек. Английская церковь препятствовала их движению, формально они отделились в 1891 году.
Особенную популярность методизм получил в США в маленьких городках и сельской местности, а также среди чернокожего населения.
Методисты считают, что спасены могут быть все люди без исключения, и подчеркивают роль свободной воли и добрых людей в спасении. По их мнению, человек может возрастать в Божьей благодати, стремясь к христианскому совершенству.
Адвентисты (от лат. адвентус – пришествие) впервые появились в США в XIX веке. Основоположником идей адвентистов считается баптист Уильям Миллер, распространивший идеи о скором конце Света, Втором пришествии Христа, страшном суде и наступлении тысячелетнего царства праведников. Миллер даже указывал год этих событий (1844).
Адвентисты призывают к внутреннему обновлению и очищению. Крещение у них, как и у баптистов, совершается во взрослом возрасте путем погружения в воду. У адвентистов несколько течений, самое влиятельное из которых – адвентисты седьмого дня. Они почитают субботу («седьмой день»).
Основателем адвентизма является Эллен Уайт (1827–1915). Адвентисты отрицают, что душа человека после смерти попадает в рай или ад. Бессмертие получают лишь праведники, а грешники будут сожжены вместе с их грехами. Адвентисты заботятся о здоровье души и тела, которое надо беречь, соблюдая санитарные нормы. Запрещаются алкоголь, табак, кофе и чай, а также мясо «нечистых» животных, в том числе свинина. Адвентисты ведут активную миссионерскую деятельность во всех странах мира.
Пятидесятники. Название исходит из повествования в Новом Завете о том, что на 50-й день после воскресения Христова на апостолов снизошел Святой Дух, после чего они получили дар пророчествовать и говорить на разных языках.
Основателем является методист Чарльз Пархем (1873–1929). Пятидесятники особое значение придают крещению Духом Святым, которого может удостоиться человек, полностью освободившийся от грехов. Богослужения проходят в особой эмоциональной обстановке и экстазе. Пятидесятники распространены и за пределами США.
Вопросы и задания
1. Расскажите об Англиканской Церкви, ее разрыве с папой Римским и богослужении.
2. Кто такие пуритане? Как сложилась их дальнейшая судьба?
3. Какие особенности религиозных обрядов у квакеров?
4. Каковы идеи методистов и где они получили распространение?
5. Как появились адвентисты и их вероучение?
6. Кто такие пятидесятники и чем отличаются от других протестантов?
7. Перечислите течения протестантизма и найдите по одному различию между ними.
§ 44. Протестантизм в России
Со времени царствования Василия III в Россию по приглашению правительства приезжало много иностранцев-архитекторов, врачей, ученых, купцов и военных. Выходцы из Германии, Шотландии и Скандинавских стран, они принадлежали к различным протестантским течениям. Другие протестанты оказывались военнопленными, захваченными в ходе войн, которую вела Россия то с поляками и литовцами, то с Ливонским орденом. С 1560 г. в Москве существовала лютеранская община, а с 1576 года – Лютеранская Церковь. В XVII в. Появились первые реформатские общины в Москве, Архангельске, Вологде, Ярославле.
При Петре I число иностранцев увеличилось еще больше. Почти все они были выходцами из протестантских стран Севера Европы. А в XVIII–XIX вв. Их число возросло с присоединением к России территорий, принадлежавших Швеции и Речи Посполитой. В правление Екатерины II для освоения Поволжья и Причерноморья были приглашены переселенцы из Западной Европы.
В 1832 г. Николай I учредил в России Евангелическо-Лютеранскую Церковь, в юрисдикцию которой входили и реформатские общины.
Российская империя гарантировала протестантам гражданские права и свободу богослужения, но была запрещена миссионерская деятельность, а дети от смешанных браков должны были воспитываться в традициях Православия. Русским запрещалось переходить в другие конфессии. Только в 1905 году в России была объявлена свобода вероисповедания.
Однако еще до 1905 года в России велась активная нелегальная миссионерская деятельность протестантских направлений среди русских. Впервые баптистские общины в России появились в 1850-е годы в Финляндии, а в 1860–1870-е гг. – среди русского населения Поволжья и Кавказа.
В 1884 г. образовался Союз русских баптистов. В 1870 году проповедник лорд Гренвиль Редстон распространил идеи баптистов. В Петербурге его последователи развернули активную проповедь среди рабочих в центральных губерниях России и стали называть себя евангельскими христианами. В 1909 году был учрежден Союз евангельских христиан. В 1886 году в Крыму швейцарский проповедник Луи Конради основал общину адвентистов седьмого дня. Стараниями миссионеров это течение быстро выросло, и в 1908 году был учрежден Адвентистский российский союз.
После революции 1917 года Советская власть к протестантам относилась терпимо, в 20-е годы XX века они даже получили некоторое распространение. В 1930 году начались гонения. В 1944 году путем слияния евангельских христиан и баптистов был образован Всесоюзный совет евангельских христиан – баптистов (ВСЕХБ), признанный Советским государством. В 1945 году к ним присоединились пятидесятники. Не вошедшие в этот союз общины баптистов и других конфессий оставались на нелегальном положении и преследовались вплоть до начала перестройки.