Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ, стр. 23
Раскол ширился все больше и больше. На Западе Церковь вела самостоятельную политику по отношению к государству, а с VIII века папы сами становятся светскими государями. В 756 году в Центральной Италии возникло Церковное государство. Его интересы не совпадали с интересами Византийской империи, и на этой почве возникли конфликты.
Все явственнее проявляются различия между Церквами в культурных, богословских и обрядовых традициях. На Западе возникает традиция целибата – безбрачия духовенства; на Востоке духовенство делится на белое (брачное) и черное (безбрачное). На Западе складывается причащение мирян только хлебом, на Востоке – хлебом и вином; на Востоке причащают квасным хлебом, на Западе – пресным хлебом без дрожжей; на Востоке духовные лица отпускали бороду, на Западе духовенство брилось.
Развернулась борьба за влияние. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра и хотели главенствовать во Вселенской Церкви, но в Константинополе не признавали главенства римского епископа.
Серьезный конфликт произошел из-за новообращенной Болгарии в IX веке. Римский папа Николай I и Константинопольский патриарх Фотий были вовлечены в споры о Болгарии, которые в конце концов привели к обнаружению богословских расхождений о Святой Троице. Этот разрыв произошел в 867 году. В 879–880 гг. Произошло непрочное примирение. В 1054 г. Константинопольский патриарх Михаил Курулларий и легат (посол) Римского папы Льва IX Гумберит отлучили друг друга от Церкви. Это был официальный разрыв отношений между главами Западной и Восточной Церквей.
Новый удар по единству Христианского мира был нанесен в 1204 году. Западные рыцари, воины Четвертого крестового похода, направлявшиеся в Палестину для борьбы против мусульман, изменили свой маршрут и напали на столицу Византийской империи. Константинополь был взят, православные храмы разорены, святыни уничтожены или вывезены на Запад. В столице Византии крестоносцы основали Латинскую империю, а вместо патриарха учредили свой Латинский патриархат, подчиненный Риму.
Православные были возмущены этим и окончательно отделились от Рима.
Вопросы и задания
1. Что собой представляют католическая и Православная Церкви?
2. Чем отличаются друг от друга Западная и Восточная Церкви?
3. Эпоха крестовых походов и дальнейшее разделение Церквей.
Православие
§ 29. Вероучение и богослужение
Православие – истинное исповедание Бога. Православные христиане считают, что их Церковь ведет свою непрерывную историю от апостольских времен, без всякого отступления хранит веру.
Православные христиане верят в Бога, единого в трех лицах, творца мира, в Иисуса Христа, Спасителя, воплотившегося от Девы Марии, Богородицы, и в его грядущее Второе пришествие. Спасение – это цель жизни каждого православного христианина. На этом пути Бог и человек идут навстречу друг другу. Для примера: монахи своими многодневными постами и пожизненными молитвами стремятся к спасению; спасется и разбойник, распятый вместе с Христом, последними словами которого было покаяние. Бог откликается на слово верующего, помогает ему идти к спасению своей благодатью.
Те, кто испытал на себе благодать бога, оставили об этом свидетельства. Признанные Церковью, такие свидетельства именуются в Православии Священным Преданием. Наиболее чистым и полным таким свидетельством считается Библия, состоящая из всех книг Ветхого и Нового Заветов. Другие свидетельства – это решения Вселенских соборов, творения святых отцов – богословов и пастырей раннего периода Христианства, жития (жизнеописания) святых. Православная Церковь признает 7 Вселенских соборов.
Священное Писание (Библия) и Священное Предание – это высший религиозный авторитет в Православии.
В Православной Церкви существуют специальные священнодействия, через которые верующие получают божественную благодать. Эти священнодействия называются таинствами, и все они связаны с Евхаристией. Насчитывается семь таинств:
1. Евхаристия;
2. Крещение;
3. Миропомазание;
4. Священство;
5. Покаяние;
6. Елеосвящение;
7. Брак.
Евхаристия, или благодарение, – основное таинство, установленное самим Христом перед распятием. Хлеб и вино, принесенные верующими, во время их молитвы претворяются в тело и кровь Христа и затем предлагаются верующим для причащения. Освященные хлеб и вино называются Святыми Дарами.
Крещение – таинство вступления в христианскую общину. Оно совершается путем троекратного погружения в воду с призванием Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа. В Православии крещение совершается один раз в жизни в любом возрасте. После крещения человек – полноправный член общины.
Миропомазание – таинство, совершаемое один раз над каждым крещенным. Верующим подается дар Святого Духа, помогающий ему расти и укрепляться в духовной жизни. Миро – это особое благовонное масло, которое варится и освящается один раз в несколько лет самим патриархом и рассылается по всем церковным приходам. Во время миропомазания священник помазывает миром лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги, произнося каждый раз: «Печать дара Духа Святого».
Елеосвящение – это молитвы над больным христианином о его выздоровлении и помазание его маслом, освященным в ходе этой молитвы.
Брак – таинство благословения супружеской жизни, по-другому называют венчанием. Главное действие – возложение венцов на головы будущих супругов.
Священство (или рукоположение) – таинство, которое может совершить только епископ, когда дарует христианину благодать содержать другие таинства. В Православии диаконом и священником может быть как женатый человек (белое духовенство), так и монашествующий (черное духовенство), епископом же может стать только монашествующий.
Богослужение и традиции. Церковный день начинается с вечера. Ежедневно на протяжении веков совершаются одни и те же службы. Вечеря, утреня и литургия. Вершиной служения в течение дня является Божественная литургия (обедня), на которой совершается главное таинство – Евхаристия и происходит причащение верующих телом и кровью Христовыми.
Накануне особо торжественных праздников вечеря и утреня особым образом соединяются, образуя службу, которая называется всенощное бдение (совершается в течение всей ночи).
Дневной богослужебный цикл в праздники дополняется недельным (седмичным). Первый день седмицы – воскресенье (не делают мирских дел) посвящен Воскресению Христову. Церковный год состоит из двух типов праздников: неподвижных (постоянных в одно и то же время), которые связаны с определенной датой, и подвижных, связанных с Пасхой, которая каждый год приходится на разные дни. Календарь празднования Пасхи называется Пасхалией (вычисляется по лунному календарю).
Православная Церковь использует Юлианский календарь, Западная Церковь – Григорианский.
В XX веке часть Православных Церквей перешла на Григорианский календарь, другая часть, в том числе и Русская Православная Церковь, совершают богослужения по Юлианскому календарю (т. е. По «старому стилю»). Современные церковные календари указывают даты праздников по «старому» и «новому» (Григорианскому) стилю. Но Пасху все православные отмечают одновременно – по Юлианскому календарю.
Пасхальные праздники. Пасха исчисляется по лунному календарю и приходится на воскресенье, следующее за весенним равноденствием и полнолунием, попадая, таким образом, между 22 марта и 25 апреля по старому стилю.
Готовиться к главному празднику Воскресения Христова, или Пасхе (от евр. Песах – переход), начинают задолго. Подготовительный период – сорокадневный Великий пост.
Во время поста богослужения отличаются от повседневных. Литургии служатся по субботам и воскресеньям, а в среду и пятницу совершается особая литургия преждеосвященных Даров, на которой верующие причащаются заранее освященными Святыми Дарами. В течение всего поста поются особые покаянные песнопения.