Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики, стр. 45

Существуют различные способы лечения и снятия этой хвори. Измеряют ниткой длину больного ребенка в рост, ширину тела по протянутым в стороны рукам и головку в окружности; срезают ногти на руках, ногах и часть волос на голове. Все это вместе с ниткой, которой производились измерения, засовывают в круглое отверстие, просверленное в глухом конце дверной лутки, и сверху забивают осиновым колышком. При этом читают заговор: «Как этому глухому концу дверей не отворяться, так переполоху не оставаться: я же его осиновым колом забиваю и своими устами заклинаю. А всему этому делу будет конец». Переполох снимается также «пересеканием» двенадцати прутиков из веника топором у порога дома или «вымыванием» – ставят миску с водой последовательно на голову больного, на живот, на ноги и каждый раз вливают в нее растопленный освященный воск. По образовавшимся фигурам в воде заключают о причине болезни.

С этим необычным недугом сельские жители встречаются довольно часто. Вот что рассказывают об этом они сами.

«Ребенок долго не заговаривает – это бывает от испугу. Напуганный ребенок может трястись и быть в жару. Может бросить этот испуг на голову – и головка заболит, на руку – и ручку сведет; на глаза – и ночью глаз ребенок не сомкнет, будет кричать. Испуг „исполохом“ прозывается. Говорят: „Ищи бабок-наговорщиц, коли ребенок испугался. Бабки помогают“».

«Если ребенок чего-то испугался, то он каждый день в одно и то же время плачет. И надо этот переполох снять. У моего сына тоже было. Раньше ж как жили. У нас корова отелилась. Куда бычка девать? Занесли тут же в избу. И спим, и едим, тут же и бычок у нас. А я стала дитенка купать, посадила в корыто, а бычок меня как толкнул туда под руку, а вода горячая, я дитенку – раз и ручку горячим обварнула. И все, дите испугался. Ночью стал кричать, перестал спать. От испуга, когда пугается от какого-нибудь животного, то остригают клочок шерсти, жгут его и обкуривают дитенка дымом. Потом ставят дитенка перед раскаленным устьем печи. Глаза его на огонь глядят, и испуг спаляется и удаляется».

«От перепуга, от переполоха – травку-сполошку больному дают пить. Да заговор знаем как говорить. На порог скатерть стелю, больного сажаю. Положу на голову не владанный веничек. Тогда в одну руку возьму чашку с топленым жиром (лучше бараньим), в другую возьму чашку со святой водой. В воду медленно выливаю жир и читаю: „Выливаю я переполох из буйной головы, из черной печени, из желтых костей, из ногтей, подногтей. Выливаю, выливаю и за порог выметаю!“ Застывший жир в воде, от него фигурки получаются того, от кого сделался испуг, отчего больной испугался. И проделать так три раза. Когда он вылечится, жир отдать собачке».

«Когда у ребенка испуг, он не спит, сильно кричит – это криксы, плаксы, уросы. Несут в курятник под курей – этих криксов-плаксов отговаривать. Куры там на на шесточках (жердочках) сидят. Понесут в двенадцать часов ночи. Подсовывают ребенка под курей, берут в одну руку хлеб-соль и кричат: „Куры, куры, кочеты, возьмите криксы-плаксы под черты! Крик, крик, выйди из младенца! Куры-курушки, возьмите у Ваньки покрикушки“. Двенадцать раз так надо сказать. Отговорить и бросить хлеб-соль куренку. И получшит, пройдет хвороба».

«У ребенка бессонница, пяточки делаются блестящие, красные, и он сучит ножками пеленки. Это ночница щекочет его за пяточки и не дает спать. Тогда ему пяточки мазали сажей, а в молоко или молочную кашу добавляли мак. И выносили на крыльцо на три зари – две вечерних и одну утреннюю. Хорошо в одеяльце закутаешь, откроешь дверь. Вот заря стала, поднялась алая такая, бордовая. Понесла на порог, носишь его по округ „по солнцу“» и трижды проговариваешь заговор: «Заря-заряница, красная девица, возьми бессонницу, безугомонницу, утяни за околицу! А дай нам сон-угомон и доброе здоровье!» И ребенок засыпает».

«Болезнь „ношник“ – бессонница. Когда человек по ночам не спит, пятки у него жаром пылают и блестят, то еще говорят „ночница бьет“. Для излечения выпекают колобан, колоб на дрожжах, и дают есть больному, запивать он должен квасцы. Потом помелом в печке подметешь уголья и под кроватью, где он, болезный, лежит, этим помелом с искрами кадишь. И три раза так повторишь: „Ночная полуночница, денная полуночница, ходи, гуляй, бессонницей страдай. А раба божьего Андрея не май, не хватай! По ночам не ходи, раба божьего Андрея не буди!" И еще над больным все повторяли слова: „Днем живи, а ночью спи! Днем живи, а ночью спи!“ Потом плеснешь родниковой водой на стекла, соберешь ее в ковшик и обмываешь больного, а остатки через левое плечо выплескаешь. Глядишь, и ладится, сон приходит“.

Правильщики и рудометы

Среди знахарей встречаются костоправы. Они обладают искусством различать вывихи и вправлять некоторые из них, например вывих плеча, а также помогают при переломах костей.

Еще знахари лечат при растяжении связок, ушибах суставов; при переломе суставных концов костей они устраняют их смещение, потом накладывают повязку. Технические приемы при вправлении вывихов у знахарей различные. При вывихах встряхивают вывихнутую конечность, стараясь придать ей естественное положение, и растирают ушибленное место, моют и ставят компрессы. Костоправы, имеющие дело с вывихом, определяют его выражением – «хребеток расшибен» и лечат, как ушиб, примочками, припарками из трав, при этом произносят таинственные заговоры. Повязки при переломах костоправы накладывают из лубков, бересты и т. п. Большинство переломов, особенно верхних конечностей, стараются лечить без всяких повязок. Знахарь уверяет, что кость срастается без всякой помощи, по одному его наговору. И часто так и происходит.

Не совсем исчезли в деревне такие специалисты-знахари, как «рудометы». Они открывают кровь «жильную», кидают, мечут и бросают кровь «баночную или роговую» (то есть кровь, извлекаемая банками или рожками). Рудометы обучаются своему искусству по преемству, передается опыт от отца к сыну. Мечут кровь и бабки-знахарки. При кровопускании – выпускают дурную кровь, считая, что ее накопилось много. Есть верование и убеждение, что может быть тяжко человеку от переизбытка крови, особенно весной.

Некоторые сельские жители считают: «вытащить худую кровь» – опять человеком сделаться, себе сил прибавить. Знахарь острым ножом или бритвой делает на спине, возле лопатки, продольный разрез, настолько глубокий, чтобы кровь шла струей, и выпускает ее, приблизительно с чайную чашку. Когда, по мнению знахаря, дурная кровь вся вышла, он прикладывает к ране тряпку, намоченную в холодной воде. Если кровь не идет струей, а только едва просачивается, знахарь ее высасывает и сплевывает. После кровопускания показывают больному – какая эта кровь черная, худая; она-то, по словам знахаря, и тяжелит человека. В некоторых местах, еще в недалеком прошлом, пускали кровь из «соколка», [74] то есть из вены на тыле большого пальца, собирающей кровь с этого пальца и переходящей в головную вену (v. caephalica). Знахарь наставлял долото на месте прохождения этой вены между сухожилиями разгибателей большого пальца и ударом кулака пересекал вену.

Чаще всего кровь пускалась «рожками». Для этого брался коровий рог, широкий конец которого был ровно обрезан, чтобы плотно прилегал к спине, а на узком конце делалась небольшая дырочка, закрывающаяся снаружи клапаном. Знахарь делал на спине небольшой разрез, накрывал его широким концом рожка, а через узкий вытягивал воздух: рожок закрывался клапаном и наполнялся кровью.