Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии, стр. 291
Юрий убил многоголового змея, который долгое время вредил людям. За это святого зовут «храбрым», «воином». Этот мотив известен с древних времен, он символизирует победу солнечного божества над зимой. Юрий зовется ключником, ибо он отмыкает весной небо, чтобы тепло шло, отмыкает землю для весны, чтобы зелье росло, чтобы дожди шли и роса выпадала. Юрий выступает как громовержец. Он охранник скота, бережет ее от дикого зверя. На Юрия пастухи празднуют свой праздник, в этот день начинали выпас скота. Община в этот день задаривала пастухов. Святой Юрий – заступник охотников: прогонит зверя или напугает. Знающие охотники обращались к Юрию с магическими заговорами и говорили, что в свой день он разрешает им отбирать у зверей то, что те добыли.
Еще Юрий – волчий пастух, он ходит или едет на коне в окружении волков. Волки – Юрьевы собаки («У волка в зубах, что Егорий дал»). Вообще, он хозяин зверья. Вероятно, его языческим предшественником был языческий Волос. Хотя некоторые исследователи отожествляют Юрия с другими языческими богами. «На Юрия волки бегут к нему благословиться, что им съесть; приседают и воют, подняв головы…» Со всего этого можно вывести, что св. Георгий – отожествлялся с Даждьбогом (или Святовидом славянским)»
(М. Максимович).
Праздник Юрия 6 мая (23 апреля по старому календарю) был очень популярным в народе. Этот отголосок большого языческого праздника. Иконы Юрия-Змееборца, нарисованные народными богомазами, были чуть ли не в каждой хате.
Якова
У Якова-весняника два весенних дня – 6 апреля и 13 мая по новому календарю, у Якова осеннего – 22 октября по новому календарю. Весной Яков день делает длиннее, света прибавляет, а осенью – день урезает.
Георгий Победоносец. XV в.
Упоминаемые авторы
Славянский язык ни от греческого, ни от латинского, ни от какого другого не происходит, поэтому сам по себе существует уже с древнейших времен, и многочисленные славянские народы разговаривали на славянском языке еще до Рождества Христова.
Адальберт Магдебургский, Аллепский Павел, Анахарсис, Антонович В. Б., Апанович Е. М., Аристотель, Аркас Н. Н., Артюх Л. Ф., Афанасьев А. М., Багалий Д. И., Баер, Барсов Е. В., Беринда Памва, Богданович И. Ф., Бодуэн де Куртэнэ, Болховитинов Е. А., Боплан, Боровиковский Л. И., Брайчевский М. Ю., Бременский Адам, Булашев Г. А., Буслаев Ф. И., Вагилевич И. М., Величко Самойло, Вересай А. М., Вернадский И. М., Верховинец В. М., Вовк Ф. К., Возняк М. С., Войтович В. М., Владимир Мономах, Воропай Олекса, Вышенский Иван, Галл Аноним, Гамартол, Гельмгольд, Гердер Иоганн, Геродот, Гизель Иннокентий, Гильфердинг А. Ф., Глинка Г. А., Гнатюк В. М., Гоголь Н. В., Головацкий Я. Ф., Гомер, Грабянка Г. И., Гринченко Б. Д., Гроссе Эрнст, Грушевский М. С., Гулак-Артемовский П. П., Гумилев Л. М., Даль В. И., Данилевич В. Ю., Данилов Кирша, Даниил Заточник, Даниил Туптало, Дашкевич В. Я., Диакон Лев, Длугош Ян, Дорошенко Д. И., Драгоманов М. П., Ефименко П. С., Житецкий П. Г., Забелин И. Е., Зеленин Д. К., Знойко А. П., Иванов П. В., Илларион, Иоан Златоуст, Ирасек Алоис, Иордан, Иосиф Флавий, Кадлубек Вицентий, Кайсаров А. С., Караджич В. С., Карамзин Н. М., Карпини Плано, Квитка К. В., Квитка-Основьяненко Г. Ф., Килимник С. И., Клирик Острожский, Ключевский В. А., Кобылянская О. Ю., Козьма Пражский, Колесса Филарет, Кониский Георгий, Константин Багрянородный, Королив В. К., Корш Федор, Костомаров Н. И., Котляревский И. П., Кошиц А. А., Крипьякевич И. П., Крымский А. Ю., Леви-Стросс, Левицкий И. С., Левшин В. А., Леся Украинка, Леннрот Элиас, Лифарь С. М., Лихачев Д. С., Ломиковский В. Я., Ломоносов М. В., Лосев А. Ф., Максим Грек, Максимович М. А., Максимов С. В., Малала Иван, Манжура Иван, Маркевич М. А., Маркович Я. М., Масуди, Матвей Парижский, Милорадович В. П., Мирович Г. А., Могила Петр, Музыченко А. Ф., Нестор-летописец, Никольский Н. М., Новиков Н. И., Новицкий Я. П., Огиенко И. И., Олесь Александр, Орел. Л., Партицкий Емельян, Петрушевич А. С., Пизани Витторе, Плавьюк В. С., Плиний Старший, Плутарх, Полетика Григорий, Попов Григорий, Попов М. И., Потебня А. А., Прокопий Кесарийский, Пропп В. Я., Пушкин А. С., Ремизов А. М., Рыбаков Б. А., Ригельман А. И., Русов А. А., Рыльский М. Т., Рыльский Т. Р., Саксон Грамматик, Сахаров И. П., Симеон Полоцкий, Сковорода Г. С., Скуративский В. Т., Смотрицкий Мелетий, Снегирев И. М., Сомов А. М., Сосенко Ксенофонт, Срезневский И. И., Стрыйковский Матвей, Сумцов Н. Ф., Татищев В. Н., Тенишев В. Н., Титмар, Токарев С. А., Толочко П. П., Туровский Кирилл, Фадлан, Фаминцын А. С., Фаргани, Феодосий Печерский, Феофан Прокопович, Франко И. Я., Хвойко Викентий, Хоткевич Г. М., Чубинский П. П., Чулков М. Д., Шафарик, Шахматов А. А., Шевченко Т. Г., Шерер Жан Бенуа, Шухевич В. А., Щербакивский Д. М., Яворницкий Д. И., Ярослав Мудрый, Ящуржинский Х. П.
Раздел ХХ
Библиография
Мы находимся в заколдованном круге: творчество отдельного художника переходит в живой коллективный музей, становится фольклором, потом фольклор, в свою очередь, обогащает индивидуальное творчество нового художника, который обновляет тот же самый круг. Чем художественно богаче элита, тем богаче ее музеи. Чем богаче музеи – хранители фольклора, тем дальше пойдет и будущая элита.
Абрамович Д. Києво-Печерський патерик. К., 1991.
Акимушкін І. І. Стежкою легенд. К., 1970.
Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь, [Б. м.], 1914. Античная Греция. М., 1983. Т. 1–2.
Апанович Олена. Козацька енциклопедія для юнацтва. К., 2009.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869. Т. 1–3.
Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.
Баран В. Д. Давні слов’яни. К., 1998.
Бегунова А. И. Путь через века: Фрагменты истории войска российского. М., 1988.
Бибиков С. Древнейший музыкальный комплекс из костей мамонта. К., 1981.
Библиотека русской фантастики. М., 1990–1992. Т. 1–2, т. 3 кн. 1–2.
Блок Александр. Поэзия заговоров и заклинаний // Собрание сочинений: в 8 т. – М.; Л., 1962. Т. 5.
Болтарович З. Є. Народна медицина українців. К., 1991.
Болтарович З. Є. Українська народна медицина. К., 1994. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., 1999.
Боровський Я. Є. Світогляд давніх киян. К., 1992.
Брайчевський М. Ю. Коли і як виник Київ. К., 1963.
Брайчевський М. Ю. Літопис Аскольда. К., 2001.
Брайчевський М. Ю. Походження Русі. К., 1968.
Брайчевський М. Ю. Скарби знайдені і незнайдені. К., 1992.
Братко-Кутинський О. Феномен України. К., 1996.
Бузина Олесь. Тайная история Украины-Руси. К., 2006.
Булашев Г. О. Український народ у своїх легендах, релігійних поглядах та віруваннях. К., 1992.
Буровик К. А. Родословная вещей. М., 1985. Былины. М., 1986. В мире мифов и легенд. СПб., 1995.
Василевская Я. Говорят камни. К., 1999.
Вейс Герман. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: иллюстр. энцикл. в 3-х т. М., 1998.
Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 2003.