Оккультные тайны НКВД И СС, стр. 86

Теперь сформулирует обсуждаемый вопрос иначе а был ли прав вождь всех народов расправившись с официальными и подпольными оккультистами. Безотносительно к тому что каждый оккультист — это ещё и живой человек и вряд ли он заслуживает за одни только свои убеждения пули в затылок. Но сформулируем безотносительно.

Я ввожу это ограничение неслучайно. Работая с литературой я заметил что подавляющее большинство авторов освещая в своих работах новейшую историю оккультизма вольно или невольно становятся на позиции исторических персонажей доверяют им. Но ведь доверие — это частичное признание правоты чего упомянутые персонажи совершенно не заслуживают.

Судите сами. Выше я рассказал лишь о нескольких далеко не всех (но наиболее ярких) фигурах стоявших за проявлениями оккультной деятельности в Российской империи и СССР начала XX-го века Елена Блаватская Георгий Гурджиев Николай и Елена Рерихи Борис Астромов, Александр Гошерон-Делафос, Всеволод Белюстин, Алексей Солонович, Георгий Тюфяев, Александр Барченко Глеб Бокий Яков Блюмкин. Что прежде всего объединяет этих людей Тяга к неизведанному. В какой-то мере — да. Желание прикоснуться к сокровенным тайнам мира сего. Ещё раз да. Но в то же время — стремление к ничем неограниченной власти над людьми и желание единолично решать судьбы мира.

Признавать (хотя бы и частично) правоту этих людей мне тяжело. И не буду. Тем более что замешана эта правота на мистификациях апелляциях к маловразумительным и часто выдуманным первоисточникам теориям отрицающим саму мысль о возможности участия человечества в том что называется прогрессом.

Мне могут возразить в том смысле что о правоте или неправоте этих людей можно говорить только в том случае если у нас имеется пример резко отрицательного вмешательства оккультистов в исторический процесс. То есть от меня потребуется привести свидетельство того что получи оккультисты начала XX-го века по-настоящему. Большую власть над людьми которой как мы убедились почти все они добивались) и они построили бы такое общество что мир содрогнулся бы от ужаса. Что ж отвечу я но ведь именно это и произошло в Германии.

После публикации «Утра магов» программной работы Луи Повеля и Жака Бержье никто не сомневается что крах нацистской Германии является не просто крахом очередной державы — нет это нечто большее это крах системы взглядов на мир настолько непохожей на всё нам известное что захватывает дух. Это был крах магов.

"…не коммунизм восторжествовал над фашизмом вернее — произошло не только это. Если взглянуть на историю с более отдалённой позиции то есть с точки зрения откуда можно оценить смысл таких грандиозных событий то это наша гуманистическая цивилизация нанесла удар люциферовской магической созданной не для человека но для чего-то большего чем человек. Нет существенных различий между мотивами цивилизаторских действий СССР и США. Европа XVIII и XIX создала двигатель который всё ещё продолжает служить. Он не одинаково шумит в Нью-Йорке и в Москве — но служит всем. В войне против Германии был только один-единственный мир а не краткосрочная коалиция извечных врагов. Один-единственный мир веривший в прогресс справедливость равенство и науку. Мир одинаково представлявший себе Космос с одинаковым пониманием всемирных законов отводящий человеку во Вселенной одно и то же не слишком большое и не слишком маленькое место. Один-единственный мир верящий в разум и в реальность вещей. Один-единственный мир который должен был целиком погибнуть чтобы уступить место другому чьим провозвестником чувствовал себя Гитлер.

Этот маленький человек свободного мира житель Москвы Бостона Лиможа или Льежа маленький человек положительный реалистический сильный скорее своей моралью чем набожностью лишённый метафизического чувства и аппетита к фантастическому тот кого Заратустра считал человекоподобным карикатурой — этот маленький человек уничтожил великую армию предназначенную для того чтобы открыть дорогу сверхчеловеку человеку-богу властелину стихий климата звёзд. И любопытно что — справедливо или нет — но этот маленький человек с огромной душой несколько лет спустя запустил в небо спутник и открыл межпланетную эру" 42.

Так писали Повель и Бержье. Полагаю что лучше не скажешь.

Но вернёмся к тому с чего мы начали. Пример нацистской Германии к сожалению более чем показателен. Мы видели как медленно но верно проникал оккультизм в сознание сначала — лидеров национал-социализма затем — всех тех кто становился под его знамёна как шаг за шагом искоренялся серьёзный и вдумчивый взгляд на мир как очевидность выворачивалась наизнанку а от положения звёзд стала зависеть жизнь миллионов. Всё то же самое могло произойти и у нас.

Я далёк от мысли облагораживать Иосифа Сталина и его клику. Однако я вижу что прояви Сталин хотя бы каплю жалости к большевистским адептам оккультных наук история могла бы коренным образом перемениться и Россия могла бы пойти по такому же страшному и гибельному для всего мира пути.

Вы скажете история не терпит сослагательных наклонений. Да не терпит но у нас и нет нужды прибегать к конъюнктиву. Чем отличается Спецотдел под руководством Бокия от «Аненербе» под руководством Сиверса. Чем отличается деятельность Александр Барченко от деятельности Карла Хаусхофера. Чем отличается Яков Блюмкин от Рудольфа Гесса. Чем отличается Николай Рерих от Свена Гедина или Эрнста Шеффера. Только тем что у них не оказалось под рукой человека которого можно было бы поднять на вершину власти и поиметь с этого все причитающиеся дивиденды — вот и всё.

Мы тоже живёт на излёте века в период очередного Апокалипсиса нам снова неуютно и тяжело под ветром перемен дующим из будущего мы снова готовы цепляться за прошлое ибо в нём как нам кажется есть рецепты от всех бед мы снова штудируем Блаватскую пересказываем друг другу мифы о Шамбале обращаемся к магам за помощью и рядимся в чёрную униформу. Зачем? Ведь история уже преподнесла нам жестокий и такой наглядный урок.

Об этом уроке истории нам следует помнить. Если мы не хотим чтобы завтра очередной мессия под красным или чёрным знаменем с символом звезды или свастики повёл нас на войну со всем миром ради торжества идей — холодных и бесчеловечных как глыба льда в пустоте за пределами Вселенной.

Список литературы

1. Het Monster. Тринадцать врат История эзотерических учений «от Адама до наших дней» — Электронная публикация 1996.

2. Андреев А.И. От Байкала до священной Лхасы Новые материалы о русских экспедициях в Центральную Азию в первой половине XX века — изд. «Агни» Самара 1997.

3. Андреев И.М. Очерки по истории русской литературы XIX века. Вып.1. -Джорданвилль, 1968 с.301.

4. Барченко А.С. Кем же он был Судьба Александра Барченко — журн. «Наука и религия» № 7 1997 с.14-16.

5. Бебутов Д.И. Русское масонство XX века. В кн.: Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. — М.: «Терра», 1990, с.131-134.

6. Безант А. Лекции по теософии — Электронная публикация 1996.

7. Белый А. Записки чудака — «Геликон», Москва-Берлин, 1922, с.153-155, 171

8. Бирнат К., Краусхаар Л. Организация Шульце-Бойзена-Харнака в антифашистской борьбе — М. «Прогресс», 1974.

9. Бланк А.С. В сердце Третьего рейха Из истории антифашистского Народного фронта в подполье — М. «Мысль» 1974.

10. Брачев В.С. Ленинградские масоны и ОГПУ — журнал «Русское прошлое», 1991, кн.1, с.275-276.

11. Брачев В.С. Петербургские мартинисты 1910-1925 гг. — журнал «Отечественная история», 1993, № 3, с.180-182.

12. Бреннан Д.Х. Оккультный рейх — «Тайны тысячелетий» Сборник Издательский дом «Всемирный следопыт» 1997 с.226-262.

13. Бреннан Д.Х. Чёрная магия Адольфа Гитлера — Библиотека газеты «Развитие» 1992 с.3-80.

14. Бритиков А.Ф. Русский советский научно-фантастический роман — Л. «Наука», 1970, с.153.

15. Быков В.П. Спиритизм перед судом науки, общества и религии. — М., 1914.