Лекции по истории античности (I. История Древней Греции), стр. 6
Так вот, судя по всему (это по изображениям чётко подтверждается), действительно положение женщины на Крите очень резко отличалось в положительную сторону. По крайней мере, ни в каком приниженном положении женщины там не находились. Поэтому царица, судя по всему, имела очень важное, своё собственное положение в критском обществе, место верховной жрицы. По поводу царя спорят, по поводу царицы это бесспорно. Её главная функция заключалась, прежде всего, в выполнении очень важных религиозных обязанностей.
Сразу же поговорим об особенностях критской религии. Это важно для понимания менталитета того общества. Здесь есть некоторые особенности. Во-первых, на Крите той эпохи не найдено ни одного сооружения, которое можно было бы трактовать как храм. Объектом религиозного поклонения, судя по всему, были природные объекты, то есть пещеры, источники и т.д. Вот там (и даже в более позднее время) обычно находят скопления приношений верующих, даров для богов. Это раз.
Во-вторых, судя по всему, сам дворец был главным храмом. Там не найдены те помещения, которые являются особо сакральными. Судя по всему, сам дворец, как то место, где проживают главные представители культа (царь-жрец, царица-жрица), именно сам дворец мыслился как огромный храм. И во многом, вероятно, те действия, которые там происходили, они и мыслились как некоторые священнодействия.
Так вот главным божеством, как и в большинстве достаточно ранних религий, являлись божества, олицетворяющие мужское и женское начало. Женское начало представлено достаточно многочисленными либо изображениями, либо чаще всего находят статуэтки, это фаянсовые статуэтки, статуэтки из слоновой кости. Изображения либо самой этой великой богини-матери, либо её жриц. Как правило, это изображение держит в протянутых руках извивающихся змей, либо иногда кошки там тоже изображаются. Причём, как полагают опять-таки специалисты, которые этим занимаются, это божество очень сильно напоминает божества Малой Азии, которые нам известны аж с VII-го тысячелетия до н.э. Позднее это выразится, например, в культе восточных богинь: Кибелы, Иштар, Астарты и т.д. Это очень мощные синкретические божества. То есть женщина рассматривалась как единство двух начал, единство жизни и смерти, любви и войны, рождения и умирания. То есть женщина прежде всего олицетворяла землю. Земля мыслилась как женское божество: из земли всё произрастает, в землю всё уходит. От земли зависит жизнь человека. То есть это мощное такое природное божество.
Что интересно, мужского антропоморфного божества там не было найдено. Всегда бывает пара: небо – земля, какие-то другие пары всегда присутствуют, а вот мужского антропоморфного, повторяю, божества здесь не найдено. Зато здесь найдено большое количество изображений быка. Мужское начало на Крите воплощалось, как полагают, в зооморфном виде, виде быка. И опять-таки это имеет очень древние корни, поскольку ещё в одном из древнейших поселений, которое было найдено на территории Малой Азии, это в Чатал-Хююке как раз и найдено изображение быков и женщин, так вот считается, что эта пара, она исконна для вообще всего этого региона. Бык – это есть с одной стороны мощное начало, производительное начало, это начало, олицетворяющее мощь, но в то же время некую необузданность. Женское начало олицетворяет человеческое начало. И вот при соединении этих мощных начал по сути дела и возникают особенности этой самой религии. Недаром именно с Критом связаны всевозможные сказания в греческой мифологии о быках.
Напомню ещё раз: Зевс в виде быка приводит Европу на Крит. Позднее Посейдон пошлёт на Крит знаменитого Критского быка, с которым позднее будет сражаться Геракл (один из подвигов Геракла) и которого прибьёт окончательно уже Тесей, поскольку Геракл по приказу Еврисфея отпустит Критского быка, и тот начнёт безобразничать уже на территории Аттики. Ну и вот там уже его принесут в жертву. Именно от Критского быка жена царя Миноса породит Минотавра, существо с телом человека и с головой быка, который будет по сказаниям жить в этом самом лабиринте, которому зачем-то будут привозить юношей и девушек (предполагается, что он съедает). Но интересно, представляете себе быка, который ест плоть? Вообще-то, он травоядный, насколько я себе представляю. Поэтому уже в античности говорили, что ничего страшного с ними не было, их просто делали жрецами этого самого культа. Так вот его позднее убьёт афинский герой Тесей. Так что, так или иначе, изображение быка, изображение рогов быка очень часто встречается на Крите.
Критский бык
Кроме того, знаменитые изображения тавромахии, только это не коррида, а игры, игры с быком, где юноши и девушки, как считается, делают какие-то акробатические пируэты на рогах и на спине этого быка. И скорее всего, это была ежегодная мистерия, которая разыгрывалась именно на этой самой площадке, которая должна была обеспечивать процветание государства.
Критские придворные
Итак, две функции дворца мы с вами определили. Дворец – это есть место концентрации политической власти (у нас здесь живёт царь и царица). Это место религиозного почитания для всего остального населения. Теперь о третьей функции дворца. А кто проживал на всей этой площади? Вообще-то даже зачем столько много комнат? Ну, будем говорить, что там были кладовые, там будут какие-то мастерские, но вообще-то, судя по всему, особенно помещения второго этажа были жилые. Не жили там только царь и царица. Здесь проживает дворцовая знать. Вот эта самая элита критского общества, вот тот, кто не живёт в деревне (в деревне живут у нас крестьяне), здесь же проживают придворные.
Причём опять-таки изображений этих придворных очень много встречается на этих самых фресках. Причём, что удивительно, вот все фрески, которые найдены здесь, найдены на Санторине, они очень сильно отличаются в своём изображении от того, что нам известно на Востоке. На Востоке что чаще всего любят изображать? Охоту и войну, демонстрацию мужской мощи и т.д. Насилие, через это мы утверждаем свою власть. В критском искусстве нет ни одного изображения убийства. Иногда их называют пацифистами, но, конечно, ни одно государство пацифистское бы не выстояло, да и не были они пацифистами, как таковыми. Но в любом случае они не культивировали насилие. Ну, у них есть двое мальчиков, которые занимаются кулачным боем. Есть изображение флота, достаточно большая фреска. Но опять-таки для них не было характерно изображение вот этих самых сцен. Зато очень много разных развлечений.
И опять-таки возвращаемся к тем же самым женщинам. Мужчины бедные ходили в этих набедренных повязках, зато мода женщин приобрела такие формы, которые нигде в странах Древнего Мира больше не встречаются. Вот если посмотреть на те же самые фрески, на те же самые статуэтки (причём с моей точки зрения, совершенно не оправдано климатом, а только лишь женским тщеславием), именно у них платья с узким лифом, талия а-ля Гурченко в “Новогодней ночи”, рукавчики “фонариками”, декольте самое мощное за всю историю моды – которое открывало полностью грудь, длинная юбка с оборочками, что вообще-то не очень-то приемлемо в столь жарком климате. А какие причёски? А какая косметика? Это то, что действительно служит скорее для удовлетворения эстетических потребностей, чем связано, скажем, с природными условиями, с погодными условиями.