Мифы и легенды восточных славян, стр. 21
Люди, умершие «неправильной» или, как говорили в народе, «напрасной» смертью, не уходят в загробный мир, а продолжают существовать как бы на границе мира живых и мира мертвых. Они «доживают» на месте своей гибели отмеренный им срок. «Нечистые» покойники часто показываются людям в своем прежнем облике. По народным верованиям, те, кто утопился или повесился, не идет на «тот» свет, а ходит по земле, потому что Бог не призывает его к Себе до тех пор, пока не наступит назначенный час. Поскольку верили, что такие покойники «ходят» после смерти, их называли «ходячими». Считали, что они недостойны обычного погребения и поминовения и опасны для живых людей. Именно из таких покойников происходят многие мифологические персонажи, приносящие вред людям, – упыри, русалки, кикиморы и многие мелкие демоны.
Самый распространенный вид «нечистых» покойников – самоубийцы. Их души с момента смерти находятся в полном подчинении у нечистой силы. Никакие молитвы живых не могут им помочь, и дьяволы мучают их до Страшного суда. По общему убеждению, самоубийцы «не своим духом» ходят, а с помощью черта, который ими руководит. У восточных славян есть поверье, что за душой самоубийцы черти прилетают в виде бури или вихря. Поэтому, когда бывал сильный ветер или буря, говорили, что где-то недалеко произошло самоубийство. Верили, что самоубийцы находятся «у Сатаны в коленях» или «в когтях», «душу дьяволу отдали»; их называли «детьми дьявола», «чертовой жертвой». Черти возят на самоубийцах воду и вообще используют их в качестве лошадей.
В древности тела «нечистых» покойников часто вообще избегали зарывать в землю. Их относили в овраги, болота, низменные и топкие места, подальше от людских глаз и там оставляли, закидывая листвой, ветками, мхом и тому подобным. «Нечистых» покойников запрещали хоронить в земле, а тем более на кладбище вместе с «чистыми», «правильными» умершими. В противном случае природа ответит людям на такое осквернение засухой, заморозками, бурями, неурожаем, мором и другими страшными стихийными бедствиями.
В Средние века и даже еще в XX веке погребения «нечистых» покойников сохраняли очень древние языческие черты. Крестьяне верили, что «нечистых» умерших нужно погребать в особых местах, отдельно от «родителей». Поэтому часто их хоронили на границах полей и перекрестках дорог, в лесу и в мокрых местах без гроба, повернув лицом в землю и в той одежде, в какой они были в момент смерти. На Русском Севере самоубийц даже не разрешали вносить в деревню, а хоронили под елью или между двумя елями. В других случаях хоронили на кладбище, но гроб зарывали в землю стоймя. В некоторых местностях считали, что самоубийцу надо хоронить там, где он убил себя, иначе он будет семь лет ходить на место своей гибели.
Поминать самоубийц и упоминать их в заупокойной молитве считалось грехом, ведь душа самоубийцы погибла навеки, и такая молитва не только не умилостивит Бога, а, напротив, прогневает Его. Полагали, что самоубийц можно поминать раз в год. Для этого сыпали на перекрестках крупу для птиц или раздавали милостыню нищим поминальной едой: блинами, пирогами, крашеными яйцами. В других случаях родственники давали деньги на литье колокола, чтобы колокол вызвонил несчастному милость у Бога.
Наши предки верили, что души «нечистых» покойников бродят по свету, возвращаются к себе домой, являются во сне или наяву родственникам, пугают людей и преследуют их. Но главная опасность заключается в том, что такие покойники пополняют собой ряды нечистой силы. О мифологических персонажах, происхождение которых в восточнославянской мифологии связывается с «нечистыми» покойниками, и пойдет речь в этой главе.
1. Упыри
Упырь – один из наиболее страшных персонажей восточнославянской мифологии. Это покойник, который при жизни был колдуном и продал душу нечистой силе. Поэтому после смерти он не знает успокоения и встает по ночам из могилы. Упыри вредят людям и скоту, отнимают у них здоровье и укорачивают жизнь, пьют их кровь, наносят ущерб хозяйству. Упоминания об упырях встречаются в древнерусских рукописях с XIV века. В них сообщается лишь о жертвах («требах»), которые приносили язычники «упырям и берегиням».
У украинцев существовала вера и в живых упырей. Ими становились люди, чья душа на время могла покидать тело и причинять вред другим. Такой упырь прятал свою душу под камень и, пока она там находилась, не мог умереть.
По поверьям, упырь имеет облик умершего человека, одетого в ту одежду, в какой тот был похоронен. Но все же имеются черты, которые отличают упыря от обыкновенного человека. У упыря есть хвост, а по некоторым верованиям, и нарост под коленкой, скрывающий отверстие, через которое вылетает его душа. У упыря красные лицо и глаза. После смерти такой покойник сохраняет на лице румянец. Упырь лежит в могиле лицом вниз или на боку и даже иногда курит трубку. Днем он обитает в могиле. Но по ночам выходит из нее и посещает свой дом, а также дома тех, с кем был связан при жизни. Из могилы упыри могут выходить не только в своем человеческом облике, но и в виде кошки, обыкновенной и даже летучей мыши. На рассвете он каждый раз должен возвращаться в могилу.
Сохранилось много рассказов о кровожадности упыря и опасности его для живых людей. Ночью упыри якобы приходят в дом своих жертв, поедают их и выпивают из сердца кровь. Особенно опасны упыри для младенцев и молодоженов. Вот как рассказывается в быличке о вредоносных делах упыря.
Ехал гончар с горшками и заночевал на поляне. А там был похоронен «нечистый» покойник. В полночь земля расступилась, и из нее показался гроб. Из открывшегося гроба вылез мертвец и направился в сторону ближайшего села. Тогда гончар забрал крышку от гроба, начертил вокруг своей телеги на земле круг (который служит оберегом от нечистой силы), а сам залез на телегу.
Вот прокричали первые петухи. А именно при крике петуха кончается власть нечистой силы. Возвратился мертвец, хотел лечь в гроб, видит – а крышки от гроба нет. Подошел он к кругу, которым обчертился гончар, и говорит: «Дорогой мой человек, отдай крышку!» Отнять крышку он не мог, потому что не смел переступить через начерченный круг. Гончар говорит: «Не отдам, если не скажешь, где ты был ночью и что делал». Тот сначала замялся, а потом говорит: «Я мертвец, а при жизни был колдуном. А был в ближайшем селе, где перед этим играли свадьбу, и погубил молодых. Скорей же давай мне крышку, а то мне пора возвращаться назад».
Гончар не отдал мертвецу крышку, пока не выведал у него, как можно спасти молодых. Для этого нужно отрезать от гроба упыря четыре кусочка обивки, поджечь ее и этим дымом окурить молодых. Тогда гончар отдал упырю крышку, а сам отрезал с четырех углов его гроба по кусочку обивки. Гроб закрылся и опустился в землю, которая опять сошлась, как будто бы ничего и не было.
Гончар рано утром запряг волов и поехал в село. Видит: около одного дома полным-полно народа и все плачут. «Что тут случилось?» – спрашивает гончар. Ему рассказали, что накануне была свадьба, а теперь молодые как уснули, так их не могут разбудить. Гончар рассказал обо всем опечаленным родителям и окурил умерших молодоженов дымом от гроба, после чего они ожили. Узнав об упыре, жители села пошли к его могиле и забили в нее осиновый кол, чтобы он больше никогда не вредил им.
В народе верили, что именно упыри были причиной чумы, холеры и других страшных заболеваний, что они по приказу «старшего» упыря во время эпидемий «подрезают» жизнь людей, что приводит к быстрой кончине человека, ставшего жертвой упыря.
Даже в XVIII–XIX веках на Украине во время эпидемий люди сжигали на костре тех, кого считали упырями. К примеру, во время эпидемии холеры 1738 года жители одного украинского села обходили крестным ходом вокруг границ своего селения, чтобы таким образом избавиться от болезни. Они встретили на своем пути человека, отыскивавшего пропавшую лошадь. Крестьяне приняли его за упыря, наславшего мор на село. Сначала ни в чем не повинного человека жестоко избили, а потом сожгли на костре. Во время эпидемии холеры 1831 года на Украине людей, заподозренных в принадлежности к упырям, сжигали на костре из терновника; считалось, что только такой костер мог надежно их обезвредить.