Князь оборотней, стр. 117
УОТ — она же УТ, НАЙ-ЭКВА — верхний дух огня, а также вулканической лавы, сестра верховного божества. Уот повелевает огнем в целом в его двойной сущности — огня подземного и огня небесного. Кроме нее, еще существуют духи (эжины) каждого конкретного костра, очага и т. д. Уот хоть и относится к верхним (благим) духам, но может обернуться и своей страшной, убийственной стороной. Имеет свободный доступ в Нижний мир, а также собственное владение там — Огненное Озеро. Может оборачиваться как женщиной в сверкающих одеждах, так и крылатым змеем (драконицей) о трех головах и шести когтистых лапах.
УТКУЧИ — дух — помощник Владыки Верхних небес. Исполняет «секретарские обязанности»: когда шаманы камлают к Верховному духу, встречает их странствующие души на границе Верхних небес и принимает просьбы и подношения.
ХАРГИ — злой дух, живет в той части Великой реки, что протекает через Нижний мир. Вместо правой кисти у него лысая человеческая голова с оскаленными зубами, на левой руке огромный крюк-коготь. Вместо ног — култышки, а тело заросло шерстью.
ХАДАУ — великий герой, обустроивший землю так, что на ней смогли жить люди. Создатель души шаманов. Окончив свою работу, обратился в камень.
ХОТАЛ-ЭКВА — дух, хозяйка солнца, отвечает за приход и уход тепла, обычно изображается с восемью лучами.
ХОЖИР — Хожи хара дархан, восточный тенгри, создатель первой кузницы. Имеет семь сыновей-кузнецов: 1) Сар хара, мечущий искры из головы; 2) Бок шара, у которого искры сыплются из-под ног; 3) Худэрэ хара, в правой руке держит молот; 4) Нухур хара хара — сжигая красную лиственницу, добывает уголь; 5) Аляа ху-бун — шаловливый сын, создатель прекрасного, ведающий онгонами — фигурками, в которые могли вселяться духи; 6) Абтай хубун — сын с волшебными чарами (кузнечными); 7) Альгандаа арбан гурбан абтай жибтэй хубун, с тринадцатью волшебными чарами в ладонях. Покровительствуют родам черных кузнецов, с которыми встречаются у подножия гор Сумэру. Хожира (он же — Кыдай Бахсы Тойон) и его сыновей традиционно относят к нижним духам, но к людям те относятся благожелательно, причиняя вред лишь тем, кто обидит кузнеца. Остальные духи — как верхние, так и нижние — кузнецов побаиваются.
ЭЙЛИК МОЙЛАК ЭГЕШИ — дочь белого, небесного кузнеца Божинтоя. Покровительствует людям, с помощью Огненных искр небесного горна может разгонять злых духов.
ЭМИ-ГЭТ — главный среди шаманских духов-тёс. Умения эми-гэт в значительной мере определяют «специализацию» шамана. Передается по наследству сыну или ученику. В отличие от других тёс не сопровождает шамана, а хранится в безопасном месте — в сундуке Верхнего духа Эндури.
ЭНДУРИ, он же НУМИ-ТОРУМ, ТЕНГРИ — ВЫСОКОЕ НЕБО, АЙЫЫ-ТАНГРА — глава верхних духов и повелитель Верхнего мира.
ЭРЛИК-ХАН, он же — КУЛЬ-ОТЫР — дух — повелитель Нижнего, подземного мира. При этом сам относится не к нижним, а к верхним, небесным духам и должен регулярно появляться в Верхнем мире, на девятых небесах духов для пополнения своей силы, позволяющей поддерживать существование Нижнего мира. Один из «старших», самых значимых и сильных духов, вместе со своим братом — Эндури, повелителем Верхнего мира, и его женой Умай, Матерью-Землей.
ЭРЫГ ОТЫР — древние богатыри. Отличались огромным ростом и силой, а также неукротимой воинственностью. Перебили друг друга в постоянных схватках.
ЭТПОС-ОЙКА — дух, хозяин луны, отвечает за прохождение светила через небосвод, изображается обычно с девятью лучами. Иногда вмешивается в дела людей — например, забрав к себе девушку, которую обижали родные.
ЮЕР — духи умерших, не ушедшие в Нижний мир. У каждого человека несколько душ (4 — у женщин, 6 — у мужчин). После смерти некоторые души уходят в Нижний мир, другие остаются с похороненным телом, пока оно не сгниет в земле, а некоторые вселяются в сделанную потомками фигурку иттерма в ожидании нового возвращения в Средний мир. Но случается так, что после смерти души не разделяются, а остаются в Среднем мире. Чаще всего это происходит с сильными шаманами (даже ушедшие в Нижний мир шаманы способны порой ненадолго возвращаться в Средний, навестить род или поправить собственную могилку). Характер юера полностью зависит от того, каким был сам человек при жизни и какими были его отношения с родом. Обиженный при жизни юер будет мстить роду, насылая несчастья и болезни, благожелательный юер станет помощником и защитником. Например, на могилах шаманов, где обитает их юер, можно найти убежище от любых злых духов.