Под сенью учителя, стр. 13
О том как тоскливо быть одному!…
Прислушайтесь внимательно, каждый:
Если кто-то из Вас в сердце своем
Слышит тихо:…чак…чак -
Что главное в жизни – встреча с волшебником…
Что только тогда будет Вам хорошо,
А пока так грустно и плохо…
Обратитесь к ассистенту волшебника…
Он ждет вас!
– Спасибо, дедушка, мне очень понравилась твоя сказка. Дедушка, а что такое каббала?
– Где ты слышал это слово? – улыбнулся я.
– Это дядя говорил, который вчера приходил к тебе.
– Чтобы тебе было понятно, скажу так: это наука получать.
– Например, когда мама дает мне конфету?
– Да, но ты должен скушать ее с мыслью, что этим доставляешь удовольствие маме.
– Скажи, а ты каббалист?
– Да, милый.
– Я тоже хочу стать каббалистом, когда вырасту. Это трудно? Ты меня научишь, как им стать?
Я улыбнулся опять, а мой мальчик мгновенно уснул, как это обыкновенно делают дети, даже не выслушав ответ.
«Трудно ли стать каббалистом? – Подумал я, – хороший вопрос для малого ребенка!»
1.24 Трудно ли стать каббалистом
Может возникнуть вопрос: человек, который занимается Каббалой, становится отрешенным от нашего мира, отдаляется от житейских забот; для него семья, работа, дети, человечество, личные затруднения перестают существовать? Может быть, он смотрит на всех сверху вниз, пренебрежительно: «Чем там занимаются эти людишки? Я охватываю все мироздание, весь его процесс вижу от начала до конца. Миры, души, как они нисходят в наш мир, плывут по его течению, восходят… Я, глядя, как озабочены своими повседневным маленькими проблемами люди, видя их бесцельность, беспомощность, ограниченность, пренебрегаю ими…». Так ли смотрит каббалист на мир? Оказывается совершенно иначе.
1.25 Забота о здоровье
«*
Мой Учитель очень заботился о собственном теле, пекся о том, чтобы быть здоровым, регулярно сдавал анализы. Я покупал ему все необходимые продукты – овощи и фрукты, даже шоколад.
Мы ходили с ним на море: пока он не совершал весь комплекс физических упражнений – не выходил из воды. Если не море, так, полуторачасовая ходьба. Я должен был напевать что-нибудь быстрое, и в таком темпе мы шли – полтора часа!
В середине пути делалась остановка на десять минут, мне разрешалось задать вопрос, и снова – в путь. Ему тогда было восемьдесят лет!
Мы регулярно занимались плаванием или гимнастикой, по три-четыре часа в день делали различные упражнения.
Есть люди, которые могут сидеть целый день – Учитель не выносил сидячего образа жизни, его тело требовало физической нагрузки. Я купил ему велосипед-тренажер, и каждый вечер он совершал на нем определенное, довольно значительное, количество движений.
Одно время к нам приходил учитель йоги – он обучал нас не философии, а упражнениям, помогающим развивать гибкость тела. Я был тогда в таком упадническом настроении, что сказал: «Я не способен этим заниматься!».
«Хорошо, не надо – ответил Рабаш, – я один продолжу уроки». Они стали проводить занятия у него дома, а не у меня, и только через несколько дней я смог вернуться…
Каждое действие Рабаш выполнял по часам: сейчас время еды, а теперь, питья – и так далее… (он никогда не пил во время еды и не ел во время питья). По отношению к своему телу он вел существование очень размеренное. Бывали и таки вещи, которые я с трудом выдерживал: например, не разрешалось включать кондиционер. «Это естественная жара – ничего не поделаешь», – говаривал он, и мы терпели. «Хочешь, включи вентилятор. Это похоже на ветер, это можно…». Рабаш относился к природе чрезвычайно просто и естественно.
*»
Настоящий каббалистический взгляд на мир в чем-то, конечно, сверху вниз, но я бы его больше уподобил взгляду любящих родителей на любимых детей.
1.26 Повод для скромности
«*
Каббалист может не терпеть людей за навязчивость, за ничтожность, то есть, не опускаться до их уровня: возможно, он просто не в состоянии работать с ними на невысокий ступени развития. Однако гордиться он не имеет права, потому как знает: все, что есть в нем, он получил от Творца, а поэтому гордиться ему, собственно, нечем.
Зазнаваться я могу только в том случае, когда считаю что-то своим. Если же чувствую: то, что есть во мне, не мое, а дано свыше, то я не вправе задирать нос. Сказано, что «во всех местах, во всех состояниях, где ты раскрываешь величие Творца, ты видишь Его скромность». Когда человек раскрывает Творца, то получает от Него одновременно и это качество.
У людей, находящихся на начальных стадиях постижения Высшего мира, такое случается, но среди тех, кто работает и продвигается серьезно, кто уже близок к махсому – границе, разделяющей наш мир и духовный, вы не увидите зазнаек.
Если увидите – значит, сразу можно сказать, что они находятся еще далеко, даже слишком далеко, от духовного постижения. Человек, который переключает на себя внимание, желает возвысится, выделиться, жаждет проявиться, еще не получил достаточно свойств от Творца, даже в состоянии скрытия.
*»
Кто может считать себя каббалистом, а кто нет? Допустим, вы уже приступили к изучению Каббалы, нашли какую-то каббалистическую книгу, заглянули в Интернет, посмотрели фильм о Каббале. Считаетесь ли вы каббалистом? Как определить – кто каббалист, а кто нет? Как вообще человек осваивает каббалистическую методику?
1.27 Как родились книги «Шлавей Сулам» (Ступени лестницы)
«*
Прозанимавшись какое-то время у Баруха Ашлага, я начал спрашивать: «Что я должен делать? Как мне дальше продвигаться?» Несмотря на то, что я постоянно находился рядом с ним, и все вроде бы развивалось нормально, он ответил, что для дальнейшего продвижения необходимо окружение, группа. Одному это сделать невозможно!
Я начал искать место для создания группы, проводил беседы. Я вообще не знал, с какой стороны подойти к решению этого вопроса, и мне было довольно сложно.
Когда я собрал коллектив молодых учеников, Рабаш написал для них свои первые статьи о духовной работе. Он сказал мне: «Теперь надо организовывать их в группу». Я спросил: «Да, но каким образом?»
«Нужно с ними сидеть и разговаривать. Раз в неделю требуется собирать группу для беседы. Ты должен объяснить им, что это за наука – Каббала». Он открыл книгу на статье «Суть науки Каббала» и показал мне определение Каббалы: «Это наука, не более и не менее, как порядок корней, которые развиваются сверху вниз в последовательном своем становлении, в своих постоянных и вечных законах, которые соединяются между собой и указывают, приводят к одной наивысшей, единственной Цели, называемой „раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире“. – „Вот это ты им и скажи“.
Я знал это место в книге, но ничего в нем не понимал, поэтому возразил ему: «Такое определение никто не поймет, что же им тогда говорить?» Он ответил: «Ты должен так говорить, чтобы они обнаружили, что это принесет им пользу, поможет решить проблемы. Не призывай к необходимости исправить себя, отказываться от всего, заменить этот мир на Высший. С этим человек может согласиться впоследствии, когда начнет убеждаться, что Высшее – это лучше.
Они должны по ходу обучения сами понять, что надо делать. Короче говоря, ты объясняешь им, что каждый человек, находясь в этом мире, может и должен обнаружить Творца и объединиться с ним. Выявление человеком Божественного и есть Каббала. То, что для этого ты должен изменить свою природу, стать подобным, похожим на Творца, так как только в мере подобия ты откроешь, ощутишь высшее, вечное, совершенное – это надо раскрывать понемногу. Так сказано у Рамбама: «Начинающих обучают, как маленьких детей, – только в той мере, в какой они умнеют и способны усвоить, раскрывают им мудрость».