От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму, стр. 99

Получилось вот как. Послушав Христа, открыв в себе Царство Божие и сосредоточившись на поисках его правды, европейцы в составе этой правды познали законы, управляющие материей, подчинили ее себе, заставили на себя работать и так полюбили эту свою рабу, что перестали искать другую, более высокую правду, объявили материалистическую науку окончательной правдой, а материю — первичной данностью, и снова стали язычниками, поклоняющимися природным стихиям. Не желая понять, что их успехи в математике, физике, химии и технологиях приложились, они приписали эти успехи силе своего собственного ума, возгордились и решили, что Бог им теперь не нужен. Следствием этого было прекращение Божьей помощи людям. Бог перестал посылать им направляющие их жизнь сигналы, и людская жизнь зашла в тот же самый тупик, в какой зашла она в языческой античности. Еще раз мы с вами убеждаемся, что все громадные исторические перемены вызываются очень простыми причинами, гнездящимися в сердце человека.

Важно отметить, что двухтысячелетний круговой путь от великой духовности к великой бездуховности, от крайнего идеализма к крайнему материализму совершило не все человечество (которое никогда не было монолитным), а одна из человеческих цивилизаций, которая сначала была Христовой и апостольской, потом папской и католической, а затем протестантской и постпротестантской, — западная цивилизация. Она-то и затащила остальное человечество в нынешний тупик, причем и механизм этого затаскивания, и природа самого тупика были ровно теми же, что и в Древнем Риме…

Западная цивилизация тупо повторяет самоубийственный путь античного мира. Все существенное — как под копирку, отличие только во второстепенных нюансах. Например, внешнюю подпитку своего гедонистического уклада, который сегодня принято называть «потребительским», Запад осуществил несколько иначе, чем Рим: захваченные силой оружия колонии подверглись не только прямому ограблению, но и косвенному — через навязанную им кредитно-банковскую систему, которая держится на печатаемых в Америке долларах, — но результат тот же. Только масштаб увеличился. Тогда половина мира трудилась для того, чтобы Рим мог жить в комфорте, сегодня уже весь мир трудится для того, чтобы в комфорте жил «золотой миллиард» [475].

Далее В.Н. Тростников говорит о том, что переживаемый всем человечеством современный кризис — попытка Бога вразумить человека. Автор цитируемой книги выражает надежду на то, что это сильное «лекарство» поможет выздороветь — если не всем, то хотя бы части человечества. «Когда после глобального кризиса потребительского жизнеустроения человечество повернется к тому, чтобы потребности души ставить выше потребностей тела и люди перестанут быть скотами, а сделаются людьми, проблемы внешнего обустройства жизни сменятся у них проблемами внутреннего обустройства своей личности, и в связи с этим у них возникнет много соответствующих вопросов. Ни одна цивилизация, кроме нашей (православной. — В.К.), не сможет исчерпывающе на них ответить, ибо они располагают лишь человеческой мудростью, а наша — мудростью Бога» [476].

Литература

1. Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. М.: «Москва» 1997.

2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1991.

3. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Избранное / Пер. с англ. Е.Д. Жаркова; Под ред. В.И. Уколовой и Д.Э. Харитоновича. — М.: Рольф, 2001.

4. Шпенглер О. Закат Европы: Очерк морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность. — М.: Мысль, 1993.

5. Шпенглер О. Закат Европы: Очерк морфологии мировой истории. Т. 2. Всемирно-исторические перспективы. — Минск: Поппури, 1999.

6. Ханингтон Самуэль. Столкновение цивилизаций. / Пер. с англ. — М.: ООО «ACT», 2003.

7. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. — М., 1992.

8. Булгаков С.Н. Философия хозяйства (мир как хозяйство). — М.: Наука, 1990.

9. Забегайло О.Н. Духовное понимание истории. — М.: Серебряные нити, 2009.

10. Гринин Л.И. Производительные силы и исторический процесс. 3-е изд. — М.: КомКнига, 2006.

11. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студ. вузов. / Сост. Б.С. Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 2001.

12. Емельянов Ю. Рождение и гибель цивилизаций. — М.: Вече, 1999.

13. Панова И.А, Столяров А.А. Цивилизации: Исторические судьбы: Учеб. пособие для всех специальностей / Моск. гос. ун-т печати. — М.: МГУП, 2001.

14. Платонов О.А. Русская цивилизация. — М.: «Роман-газета», 1995.

15. Крыленко А. Денежная держава. Тайные механизмы истории. — М.: Институт русской цивилизации, 2009.

16. Шмаков А.С. Международное тайное правительство (исследование). — М.: Городская типография, 1912 (последнее переиздание: Таллин: изд-во SHILDEX, 1999).

17. Маркс К. Нищета философии. // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 4.

18. Маркс К. Предисловие «К критике политической экономии» // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 13.

19. Маркс К. Наброски ответов В.И. Засулич. // К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч., 2-е изд., Т. 19. С.400-421.

20. Маркс К. Письмо в редакцию «Отечественных записок» // К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 19. С. 116-121.

21. Маркс К. Капитал. Т. 1-3 // К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 23-25.

22. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 46. Ч. 1-2.

23. Ленин В.И. Три источника и три составные части марксизма // В.И. Ленин. Полное собрание сочинений. Т. 23.

24. Кара-Мурза С.Г. Карл Маркс против русской революции. — М.: Алгоритм, 2008.

25. Кравченко А.И.. Социология Макса Вебера. Труд и экономика. — М.: На Воробьевых горах, 1997.

26. Четверикова О.Н., Кржижановский А.В.. Культура и религия Запада. — М.: ОАО «Московские учебники», 2009.

27. Тростников В.Н. Всмотрись — и увидишь. — М.: Издательский дом «Дмитрий и Евдокия», 2012.

28. Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных экономических проблем «денежной цивилизации». Кн. 1 и 2. — М.: НИИ школьных технологий, 2011.

29. Катасонов В.Ю. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. — М.: Кислород, 2013.

1. Ростовцев М.И. Общество и хозяйство в Римской империи. В 2-х томах. / Пер. с немецкого. — М.: «Наука». Том 1, 2000. Том 2, 2001.

2. Античный способ производства в источниках. — М., 1933.

3. Тит Ливии. История Рима от основания города. Т. 1. — М.: Наука, 1989.

4. Тит Ливии. История Рима от основания города. Т. 2. — М.: Наука, 1991.

5. Тит Ливии. История Рима от основания города. Т. 3. — М.: Наука, 1994.

6. Валлон А. История рабства в античном мире. — Смоленск, 2005.

7. Вильямс Э. Рабство и капитализм. / Пер. с англ. — М.: изд-во иностр. лит-ры, 1950.

8. Каутский Карл. Происхождение христианства. / Пер. с немецкого. — М.: Издательство политической литературы, 1990.

9. Сальвиоли Джузеппе. Капитализм в античном мире. Этюды по истории хозяйственного быта Рима. /Пер. с франц. — Харьков, Екатеринослав: Всеукргосиздат, 1922.

10. Моммзен Теодор. История Рима. / Пер. с немецкого. — СПб.: Наука, Ювента, 1994.

11. Катон Марк Порций. Земледелие. / Пер. и ком. М.Е. Сергеенко. — М., 1998.

12. Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. 3-е изд. испр. — М.: Наука, 1993.

13. Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луци- лию. / Пер. С.А. Ошерова. — М., 1993.

14. Вебер Макс. Аграрная история древнего мира. — М., 1923; переиздание М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2001.

15. Вебер М. История хозяйства: Город. — М.: Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2001.

16. Мейер Эдуард. Рабство в древнем мире. / Пер. с нем. — М., 1899