Античность от А до Я. Словарь-справочник, стр. 23
Нефела — в греческой мифологии богиня облаков; первая супруга Афаманта, мать Фрикса и Геллы, которых хотела погубить Ино.
Ника — в греческой мифологии богиня победы; дочь океаниды Стикс и Палланта, сына титана Крия; сестра Силы, Мощи и Зависти (которые способствуют победе). Крылатая Ника — атрибут Зевса и Афины, которые изображались с фигурой Ники в руках. Ника является эпитетом Афины как богини победы. Соответствует римской богине Виктории. Изображалась с крыльями и победным венком (в переводе с греческого языка — «победа»). Наиболее известной скульптурой является статуя из Олимпии работы Пеония (V в. до н. э.) и «Ника Самофракийская» (конец VI в. до н. э. — Лувр). Позднее возник обычай украшать победно летящей фигурой Ники нос корабля. Римские статуи Виктории, примыкающие к греческим образцам, стоят у истока традиции, продолжающейся в новое время. Один из примеров — статуя Свободы в Нью-Йорке (Бартольди).
Никта — в греческой мифологии божество, персонификация Ночи, противопоставлявшаяся Гемере (Дню). Никта родилась от Хаоса. Вместе с Эребом (Мраком), Эфиром и Гемерой Никта является одной из первичных мирообразующих потенций. Никта породила Танатоса (Смерть), Гипноса (Сон), Гесперид, Эриду, Немезиду, Мома, мойр — силы, скрывавшие в себе тайны жизни и смерти, вызывавшие дисгармоничность в бытии мира. Жилище Никты было расположено в бездне Тартара. Там встречались Ночь и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом располагались дома сыновей Никты Сна и Смерти, на которые никогда не смотрел Гелиос. Аид и Персефона обитали там же.
Никтей — в греческой мифологии сын Хтония, рожденного из посеянных Кадмом зубов убитого им дракона. Вместе с братом Ликом убили Флегия, сына Ареса, и бежали из Эвбеи, став гражданами Фив, родины их отца. Дочь Никтея Антиопа тайно сошлась с Зевсом и, боясь гнева отца, бежала в Сикион. Никтей в горе покончил с собой, поручив Лику наказать Антиопу. Это в дальнейшем привело к гибели самого Лика от руки сыновей Антиопы и внуков Никтея.
Нил — в греческой мифологии божество одноименной реки в Египте, сын Океана и Тефиды.
Нимфа — в греческой мифологии божество природы, ее живительных сил. Различали нимф рек, морей, источников (водные нимфы — океаниды, нереиды, наяды), озер и болот (лимнады), гор (орестиады), рощ (альсеиды), деревьев (дриады, гамадриады). Слово «нимфа» в переводе с греческого языка означало «источник». Главными нимфами считались водные нимфы. Наиболее древними нимфами были мелиады, родившиеся из капель крови оскопленного Урана. От браков нимф с богами (Зевс и Фетида, Зевс и Эгина) рождались герои. Нимфы обитали далеко от Олимпа, но по приказу Зевса призывались во дворец Зевса. Они обладали древней мудростью, тайнами жизни и смерти, врачевали и исцеляли, предсказывали будущее, насылали безумие. Святилища нимф находились в пещерах и гротах, рощах и лесах. Нимфы изображались в виде прекрасных обнаженных или полуобнаженных девушек.
Ниоба — в греческой мифологии дочь царя Тантала. Гордая своими детьми (а их у нее было 7 дочерей и 7 сыновей), смеялась над богиней Лето, родившей только двоих — Аполлона и Артемиду. В отместку за это она убила всех детей Ниобы. От горя Ниоба окаменела и была превращена Зевсом в скалу. Образ Ниобы стал символом надменности.
Нис — в греческой мифологии царь Мегары, сын Пандиона. На голове Ниса рос пурпурный волос, от которого зависела его жизнь. Влюбившаяся в критского царя Миноса дочь Ниса, Скилла, погубила отца, вырвав у спящего волос бессмертия.
Нобилитет — римское понятие, обозначавшее правящий слой знати в Римской республике (в переводе с латинского языка — «слава», «родовитость»); состоял из патрициев и плебеев. Члены нобилитета отделяли себя от «выскочек», или «новых людей» (homines novi), достигших высших должностей, несмотря на то, что они не принадлежали к сенаторскому роду (как, например, Цицерон). Современное словообразование «сноб» произошло от лат. sine nobilitate (букв. «без благородства»).
Новеллы — 1) римское понятие, обозначавшее законы, изданные после официальной кодификации права, например, после выхода Кодекса Феодосия, и до 472 г. (в переводе с латинского языка — «новые законы»). Новеллы Юстиниана и его преемников составили позднее часть свода римских законов (Corpus juris civilis). В наше время новеллой называют закон, вносимый на рассмотрение парламента; 2) античное понятие, обозначающее короткие занимательные рассказы о реальных и правдоподобных событиях (в переводе с итальянского — «новость»); бытовали в Греции уже в догомеровскую эпоху. Много подобных новелл приводят Геродот (рассказ об Арионе, о кольце Крата), Апулеи, Федр и другие.
«Новый человек» — римское понятие, обозначавшее нового, до тех пор неизвестного человека. Первоначально в среде римского нобилитета презрительное название выходцев из сословия всадников, которые сумели подняться до правящих слоев. Позднее вообще всякий выскочка.
«Noli turbare (circulos meos)» (в переводе с латинского языка — «Не трогай моих кругов») — римское понятие, обозначавшее, по преданию, возглас Архимеда, обращенный к солдату-римлянину, ворвавшемуся к нему в дом при взятии Сиракуз в 212 г., когда он чертил геометрические фигуры.
Ноны — римское понятие, обозначавшее в древнеримском календаре девятый день месяца до ид, первая лунная четверть. Ноны соответствовали седьмому дню марта, мая, июля и октября и пятому дню остальных месяцев.
Нумитор — в римской мифологии царь Альбы-Лонги, отец Реи Сильвии. Был свергнут с престола своим братом Амулием, позднее внуки Ромул и Рем вернули деду власть.
О
«O tempora, o mores!» (в переводе с латинского языка — «О времена, о нравы!») — римское понятие, обозначающее восклицание, впервые употребленное Цезарем в 70 г. до н. э. в четвертой речи против Вереса и впоследствии в речи против Катилины. Обозначает противопоставление упадка нравов в настоящее время лучшему времени.
Овация — античное понятие, обозначавшее малый триумф, который дозволялось справлять победившему полководцу, если не хватало условий для триумфа. В этом случае победитель ехал не в триумфальной колеснице, но верхом или шел пешком в сопровождении сената.
Ода — античное понятие, обозначавшее первоначально всякую песню, затем, также у римлян, лирическое стихотворение, написанное в изысканной строфической форме (в переводе с греческого — «песнь»). Крупнейшие одические поэты античности: Сапфо, Алкей, Пиндар, Гораций.
Одиссей — в греческой мифологии царь острова Итака, сын Лаэрта и Антиклеи (отец Антиклеи Автолик был сыном Гермеса и помогал ему во всех хитростях; отсюда наследственные от Гермеса ум, ловкость, практицизм Одиссея). В переводе с греческого языка имя «Одиссей» означает «человек божественного гнева». Находясь среди женихов царицы Елены, Одиссей предпочел ее двоюродную сестру Пенелопу и взял ее в жены. Но после похищения Елены Парисом Одиссей должен был принять участие в походе на Трою. Не желая оставлять супругу и недавно родившегося сына Телемаха, Одиссей притворился безумным, но был изобличен Паламедом (за это впоследствии Одиссей погубил его). На Трою Одиссей отправился с 12 кораблями. Он помог грекам установить местонахождение Ахилла, спрятанного Фетидой на острове Скирос, и обнаружить его среди служанок Деидамии. Далее Одиссей поручился доставить в Авлиду обреченную на заклание Артемиде Ифигению. По его совету греки оставили на острове Лемнос раненого Филоктета (через некоторое время, на 10-м году войны, Одиссей привез его вместе с луком под Трою). До начала Троянской войны Одиссей вместе с Менелаей направились в Трою, пытавшись мирно уладить дела, но безуспешно. Во время осады Трои Одиссей отомстил Паламеду, посчитав его своим врагом. После смерти Ахилла Одиссею присудили доспехи погибшего героя (на них претендовал также Аякс). Захватив троянского прорицателя Гелена, Одиссей узнал от него одно из условий победы в Троянской войне — обладание статуей Афины Паллады, находившейся в ее храме в Трое. В образе нищего Одиссей проник в осажденный город и похитил статую. Одиссей поручился доставить с острова Скирос Неоптолема. Одиссею принадлежала мысль о постройке деревянного коня. Десятилетнее возвращение Одиссея на Родину началось после падения Трои. Буря забросила корабли Одиссея на землю киконов (на фракийском побережье), где Одиссей вступил с ними в сражение и разорил город Исмар, но затем вынужден был отступить. Через девять дней после этого Одиссей попал к лотофагам. Затем в страну киклопов, где вместе с двенадцатью спутниками оказался в плену одноглазого людоеда-великана Полифема. Потеряв шесть друзей, Одиссей напоил Полифема фракийским вином; когда тот уснул, Одиссей выколол ему единственный глаз заостренным колом. Одиссей и его друзья выбрались из пещеры на брюхе баранов, которых Полифем выпустил утром на пастбище. Находясь на корабле, Одиссей назвал себя ослепленному великану, и Полифем призвал на него проклятья своего отца бога Посейдона, чей гнев преследовал Одиссея до возвращения на Родину. На острове бога ветров Эола Одиссей получил подарок от хозяина — мех, в котором были завязаны ветры для облегчения возвращения домой. По дороге путники из любопытства развязали мех — вырвавшиеся на свободу ветры прибили флот Одиссея снова к острову Эола, который отказался от дальнейшей помощи. После нападения на флот Одиссея великанов-людоедов лестригонов из 12 кораблей смог спастись один корабль с Одиссеем, который пристал к острову Эя, где царила волшебница Кирка. Она превратила в свиней половину его спутников. Одиссей избежал этого через чудодейственный корень «моли», отвращавший действие волшебства. Одиссей вынудил Кирку вернуть человеческий образ его товарищам, а сам по совету Кирки посетил подземное царство, где от тени умершего прорицателя Тиресия узнал об опасностях по пути на Родину. Проплывая побережье со сладкоголосым пением сирен, Одиссей избежал этой опасности, заткнув себе и своим спутникам уши воском. Корабль Одиссея остался также невредимым, проплыв через узкий пролив между Сциллой и Харибдой. Новое испытание кораблю Одиссея послал Зевс за покушение на священных коров (их поедание) его спутниками — бросил молнию на корабль. В результате смог уцелеть только Одиссей. Его прибило к острову Огигия. Жившая там нимфа Калипсо удерживала у себя Одиссея в течение семи лет, пока боги по настоянию Афины, покровительствовавшей Одиссею, не приказали отпустить пленника на Родину. Находясь в плавании, Одиссей сражался с ухищрениями Посейдона и воспользовался волшебным покрывалом, которым его снабдила Левкофея. Одиссей достиг острова Схерия, где жил народ феаков. С помощью царевны Навсикаи Одиссей нашел путь к дворцу феакийского царя Алкиноя, где стал участником пира, на котором сказитель Демодок исполнил песнь о взятии Трои. Под наплывом воспоминаний Одиссей рассказал обо всем пережитом им. Феаки собрали богатые дары и на быстроходном корабле доставили его на родину. Преображенный Афиной в образ старого нищего, Одиссей нашел приют у бедного слуги — пастуха Эвмея. Одиссей позволил опознать себя Телемаху и, более никем не узнанный, пришел в свой дом. Там Одиссей стал свидетелем бесчинств женихов, побуждавших Пенелопу выбрать себе нового мужа. Старая няня Эвриклея, которой Пенелопа поручила вымыть ноги страннику, узнала Одиссея по шраму на ноге, но под страхом наказания продолжала хранить тайну. В день, когда Пенелопа устроила для женихов состязания в стрельбе из лука, принадлежавшего Одиссею, никто из них не был в состоянии натянуть тетиву. Последний завладел луком и стрелами и вместе с Телемахом убил оскорбителей. Одиссей предоставил возможность Пенелопе и Лаэрту узнать себя по одним им известным приметам. Афина установила мир между Одиссеем и родственниками убитых женихов. Одиссей остался мирно царствовать на Итаке. Во время одного из странствий Одиссея на Итаку прибыл Телегон, сын Одиссея и Кирки, посланный матерью на розыски отца. Между пришельцем и Одиссеем произошло сражение, в ходе которого Телегон смертельно ранил не узнанного им отца. После запоздалого опознания Телегон забрал тело Одиссея для его погребения на острове Кирки. Образ Одиссея отражен в художественном (П. Рубенс, У. Тернер, А. Беклин), литературном (Лопе де Вега, Кальдерон, Корнель, Дж. Джойс) творчестве.