Создание мировой души, стр. 48

Неважно, живут они сейчас вместе с нами или уже не находятся в телах. Они являются теми душами, которые, находясь в нашем мире, достигли своего личного Гмар Тикуна, и поэтому замыкают третье состояние, Гмар Тикун, на наше — второе состояние — и проводят в него достаточный ор Пними (внутренний свет). А мы своими занятиями и своими групповыми действиями,вызываем на себя ор Макиф (окружающий свет).

Все, что должны были сделать каббалисты — провести в наш мир, в наше состояние, ор Пними, — они сделали. И этот ор Пними находится уже в нашем мире в достаточном количестве Сейчас этот внутренний свет, который проводят каббалисты в наш мир, начинает возбуждать изнутри все большие и большие массы людей к поиску духовного. И постепенно весь мир начнет подниматься.

Не нужны уже больше каббалисты-одиночки в этом мире. Они пришли и сделали свое. Есть определенное количество «трубочек» (душ), через которые в наш мир входит ор Пними. И этот свет нас всех изнутри подталкивает, вызывает в нас решимот. Кроме того, этими же душами притягивается и ор Макиф. И таково общее состояние мира.

Поэтому, начиная с конца 20-го века, нет расчета с каждым человеком в отдельности, а есть расчет с массами людей, устремляющих к Творцу. Если бы этого не было, то у нас в Бней Барух не возникло бы особой потребности создавать где-то группы: они бы возникали в результате общего устремления, распространения, но довольно пассивного. Но нам самим теперь жизненно необходимо создать определенную критическую количественную массу, для того чтобы выйти в Высший мир: любая группа, где бы она ни была, сегодня не может сделать этого самостоятельно. Общее управление имеет свои законы.

Вопрос: Если у меня будет группа в сто человек?

У тебя может быть группа хоть из двухсот человек. Я не думаю, что сегодня это поможет. Группа должна быть связана с группами другой ментальности, других географических и общественных условий. Сегодняшняя группа должна представлять собою как бы мини-человечество, иначе не дадут нам прохода. По крайней мере, это то, что сегодня я чувствую.

Я не раз подчеркивал, что не знаю на самом деле, каково будущее, потому что это еще никогда не было овеществлено. Но мне кажется, что должно быть так. Я четко вижу, что есть люди, которые достойны проскочить махсом. Если бы они жили в предыдущем поколении, если бы они жили вместе с моим Учителем, то есть всего лишь 15-20 лет назад, они бы проскочили.

Но сегодня совершенно другие условия. Управление миром с конца 20-го века поменялось. Теперь свыше к нему относятся как к общему творению. Индивидуалистов нет. Значит, вся наша работа должна быть больше направлена на расширение, наружу, то есть на обретение большей массы, но, с другой стороны, и на возвышение нашего качественного уровня.

Я еще раз говорю, что десятки людей на сегодня внутренне подготовлены своими прошлыми состояниями. Они уже прошли достаточное количество гильгулим, кругооборотов жизни, достаточно собрали, вобрали в себя информацию, страдания, устремления к Творцу, которые в них сейчас проявляются. И теперь буквально маленькое направление, маленький, но общий подъем, может вывести их за махсом.

Вопрос: Какими действиями маленькая группа может включиться в большую, чтобы действительно включиться в нее и получать все, что есть в большой группе для своего личного продвижения?

Отношение маленькой группы к большой группе — это как отношение человека к группе, то есть полное принятие того, что существует в общей группе, понимание полной зависимости от общей группы: общая группа определяет мысли, чувства, внешнюю память, она — все, что выводит из бессознательного состояния в сознательное, все, что представляет образ Творца. То есть абсолютно то же, что и в отношениях человека и группы — нет никакого отличия.

Есть духовное правило: «клаль у-прат шавим», — общее и частное подобны друг другу. Все состоит из десяти сфирот, делится еще на десять, еще на десять… и все законы между ними абсолютно идентичны. Нет других законов, есть один закон на всех: притяжение-отдача, свойство Бины — свойство Малхут, — больше ничего нет. Творец и творение.

Работа между нами на самом деле простая: в ней нет множества запутанных связей. Если мы четко поймем ее и будем шлифовать, то нам большего и не надо — оно в нас уже приготовлено. Надо только убедить всех нас и настроить.

Любой механизм, любую систему, когда ты ее готовишь к работе, важно настроить. А когда она уже запущена, то начинает сама себя поддерживать. В ней даже создаются такие связи, которые сами себя исправляют, корректируют, не дают выходить за пределы, то есть она уже самолечащаяся. И если какой-то ее элемент пытается выйти из строя, общая работа системы уже корректирует его и возвращает обратно в более исправленное состояние.

Значит, самая главная наша задача — осуществить запуск этой системы. А потом она уже пойдет — пока ковыляя, как маленький ребенок, — но она уже не будет рассыпана, как сегодня. Тогда сразу же она вызовет на себя окружающий свет, ор Макиф, который будет относиться к ней, как к единому организму, и будет ее уже держать. Я надеюсь, что мы в эту нашу встречу этого достигнем.

Вопрос: Значит ли это, что «ашгаха пратит» (личное управление) отменено?

Ни в коем случае личное управление не отменено.

Есть общее и личное управление Творца (см. рисунок на стр.219). Общее управление Творца осуществляется в нашем мире через окружающий свет, ор Макиф (на рис. — О"М), а частное управление Творца распространяется на каждую отдельную душу. Это ор Пними (на рис. — О"П), который мы не ощущаем, но он индивидуально относится к каждому из нас.

Ни в коем случае частное, личное управление каждым из нас не отменяется. Но сейчас, когда все человечество, весь этот мир должны слиться с ор Макиф, и этот ор Макиф должен стать нашим ор Пними, внимание обращено не на одного человека, не на отдельную личность, как в прошлые века, а на весь этот мир, на то, насколько он подготовлен вместе с этим человеком.

Сейчас не спрашивается с человека, что он делает. Сейчас спрашивается, находится ли он в соответствии с этим миром. Мы вышли на такой исторический уровень, когда весь этот мир должен вобрать в себя ор Макиф как ор Пними. Поэтому индивидуальное управление сегодня не определяющее.

1.10.3 Рис 16

Я просто это вижу, и вы увидите это. Я вижу это по тем людям, которые прилагают огромные усилия и готовы отдать все. Но не хватает нашего подобия общему управлению.

Вопрос: А еврейский народ находится под частным управлением?

Нет, еврейский народ — это совсем другое дело. Об этом как раз говорит рабби Эльазар. Есть два управления: общее (ор Макиф) и частное (ор Пними). Раньше, частное управление относилось или к человеку-каббалисту, или к народу, как к группе каббалистов, которая должна была передать методику человечеству. В наше время, когда все переходит на общее управление, мы больше идем согласно рабби Эльазару, а не рабби Шимону. Рабби Эльазар — это сын рабби Шимона, его следующая ступень. Он всегда говорит о возвышении человечества относительно Творца.

На сегодняшний день каббалистическая методика должна уже быть представлена всему миру и развиваться. На самом деле, она всегда была предоставлена всему миру. Мы можем это видеть на примере древних каббалистов или каббалистов средневековья. В те времена, а это были времена крестовых походов, времена преследования евреев, — у них уже были группы. Рамхаль, Абулафия организовывали группы из неевреев и обучали их Каббале. Абулафия обучал Каббале Папу Римского.

Еврейскому народу принадлежит его культура, его обычаи, у которых есть Высший корень. Из этих обычаев можно видеть (тому, кто может видеть), что на самом деле означают эти внешние обычаи в Высшем мире.

У Моше Рабейну была группа учеников, так называемых старейшин. Он обучал их Каббале, тому, что получил, тому, что его озарило. А народу он изложил это в зашифрованном виде, так, чтобы это было понятно и простому человеку и каббалисту. Простой народ находился на уровне механического выполнения. Он считал, что так надо, что это дано свыше. Те же, у кого возникало желание понять, что это такое, устремлялись к этому, могли и дальше обучаться.