Создание мировой души, стр. 107
Если мы сумеем сделать это в мировой группе, я обещаю всем жизнь, как в раю. Вы увидите, что не будет никакого зла, ничего плохого, ни телесного, ни духовного. Ведь все зло оттого, что свет отдаляется и исчезает. Если мы в нашей большой группе будем находиться на подъеме, то ничего плохого не случится. И каббалисты страдали от различных болезней, но это — следствие того, что они были включены во все человечество, разделяли с ним его страдания. У них не было выбора. Когда вы разделяете страдания общества, вы впитываете их ощущения нехватки и становитесь больны.
Бааль Сулам был очень болен, он умер от рака и тяжелой болезни суставов. Это произошло вследствие включения в человечество, у него не было выбора, не с кем было объединиться. Но если мы включаемся каждый во всех и все вместе, то я гарантирую вам и физическое здоровье, не говоря уже о здоровье духовном. С таким человеком ничего не может случиться. У него не будет никаких бытовых или семейных проблем, проблем во взаимоотношениях с государством, с чем бы то ни было.
Все проблемы — от различного рода сокрытий света. А если мы постоянно будем удерживать его так, что он с определенного уровня будет все время воздействовать на нас, то вы увидите, как вся группа взлетит над миром. Как летающая тарелка. И сегодня нам это легко сделать. Нужно просто общее согласие и взаимная поддержка.
Вопрос: Как быть, если группа находится в падении?
Не может быть, чтобы все люди в группе находились в падении. В такой форме это не дают. Группа — она словно одно тело. В ней есть различные части, одни больны — другие здоровы. Что говорят о человеке врачи? Если у тела нет общей силы, оно все повреждено, то даже если отдельные органы еще и функционируют, человек уже труп. Но если больны отдельные органы, их можно вылечить или даже заменить, но при условии, что есть в теле здоровые органы.
Так и у нас, никогда не может быть общего падения. Мы не сами собрались именно в такие группы, это произошло в соответствии с определенными решимот, в соответствии с определенным соединением в Адаме Ришон. У нас все устроено таким образом, что мы неосознанно поддерживаем друг друга. И если мы будем поддерживать друг друга таким образом, то всегда часть из нас будет в падении, часть — в подъеме, часть — в тенденции к подъему и к падению, так что группа всегда сможет находиться в хорошем состоянии, в духовном возвышении.
Вопрос: Какой должна быть подготовка к падению?
Подготовка проста: не спускаться с общего ощущения мировой группы, со связи с ней, с мысли о ней, с заботы о ней. Вот и все. Забота — это то, что создает кли, МАН, так что Свыше дают защиту. Забота — это МАН, это, по сути, обращение к Творцу, чтобы Он защитил нас, крик о том, чтобы Он охранял нас.
1.22 Поручительство. Урок 3
«Матан Тора», статья «» п. 12. 17 октября 2003 года
Чтобы уподобиться корню, должен человек уберечься от эгоизма — абсолютной любви к себе, отпечатанной в нем. Все движения человека — ради него самого, без всякой дополнительной отдачи другому. И потому он удален от корня, диаметрально противоположен, противопоставлен ему. Ведь корень, Творец, — абсолютный дающий, без желания получить, а человек всецело пребывает в получении ради себя, безо всякой искры отдачи. Поэтому такое состояние человека считается наинизшим в нашем мире, будучи противоположным Творцу.
Исправление человека — в отключении от эгоизма. Если человек находится в окружении, ценящем отдачу другому, — его начинают воспитывать поощрением занятий каббалой и совершением действий отдачи с намерением получить вознаграждение в этом мире или в мире грядущем, что называется намерением ради себя — поскольку на начальном этапе невозможно научить его отдавать другому иначе.
Вопрос: Что такое отдача?
Я согласен, что ты этого не знаешь. Что такое отдача? Это, во-первых, внутренняя готовность совершенно не думать о собственной выгоде. Знание того, что является моей собственной выгодой, и осознание зла — то есть понимание, что это является самым плохим, что только может быть. Во-вторых, осознание добра — то есть такое понимание, когда я уже определяю для себя добро как выход из всех расчетов относительно самого себя, совершенный отрыв от этого. Возможность делать расчет того, что хорошо для ближнего, что на самом деле является добром для него, и готовность приложить все свои способности для того, чтобы наполнить его истинные желания, которые ему действительно во благо.
Это то, что делает Творец. Но из-за того, что мы не понимаем, что поистине нам во благо — мы ощущаем этот мир, как злой, и отношение Творца к нам ощущаем как плохое. А в той мере, в какой мы поймем и определим для себя, что же такое настоящее добро для нас — почувствуем, что видим от Него только добро.
Его отношение не меняется. Все изменение намерения от «ради себя» на «ради отдачи» (от получения до отдачи) — это, в сущности, изменение внутри нас, вследствие которого, вместо того, чтобы ощущать себя в самом худшем из состояний, мы сумеем почувствовать себя пребывающими в наилучшем состоянии, какое только может быть. Отношение к нам снаружи не меняется. Но мы сами начинаем видеть и чувствовать его как доброе.
Так что же такое отдача? Отдачей называется такая наша способность, такое наше свойство, в котором мы совершенно, абсолютно подобны Творцу.
Вопрос: Как можнo осуществить отдачу в нашем мире, ведь он противоположен ей?
Нам только кажется, что наш мир противоположен отдаче. Он не противоположен ей, он просто находится в плену, под властью желания получить. Когда я желаю того или нет, я могу думать об этом и не думать, но я обязан выполнять законы, установленные желанием получaть, до такой степени, что являюсь в этом совершенным рабом.
Я настолько абсолютно погружен в это, что даже не осознаю, что нахожусь во власти некоей злой силы, которая все время толкает меня на то, чтобы урвать что-то для ее выгоды, еще и еще. И это настолько большое зло, что я даже не знаю, что работаю на кого-то другого, а мне кажется, что я работаю на самого себя.
Это словно ты взял бы какого-то ребенка или неразвитого, наивного человека и так его зомбировал, настроил, чтобы он всю свою жизнь работал только на тебя, каждое мгновение, а думал при этом, что работает для самого себя. Это та самая картина, в которой находимся мы, наша действительность. Мы не отдаем себе отчета, что находимся в абсолютной власти такой жестокой силы, как желание получать, которое не случайно называется «ангелом смерти».
В то мгновение, когда мы начинаем ощущать, что это не так, что на самом деле мы не принадлежим себе, что это чужая власть надо мной, не моя, что это совсем не «я» — тогда мы начинаем ненавидеть желание получить, и это уже называется осознанием зла.
Поэтому наша задача только в том, чтобы правильным образом увидеть и определить свое состояние. Но в то мгновение, когда это раскрывается человеку, то дальше он уже начинает искать все возможные способы выйти из под власти желания получить, в той мере, в какой ощущает, что это поистине чужая для него сила. Это настоящий змей, который сидит у тебя внутри и все время требует, чтобы ты работал на него. Не хватает слов, чтобы описать все это…
Вопрос: Если человек работает над тем, чтобы отдавать своим товарищам, то с одной стороны я хочу получить от этого какую-то выгоду для себя. А с другой стороны, я при этом все-таки делаю что-то для ближнего…
Когда я говорю, что с одной стороны, человек всегда находится под властью желания получить, то ты можешь спросить:
— Но ведь кто создал это желание получить? — Творец.
— Кто движет им? — Творец.
Так получается, что именно Творец делает все это зло? А кто еще, если «нет иного, кроме Него»? Так что, я должен ненавидеть Его? За то, что Он сделал мне такое?
Нет никакой проблемы, не важно, что именно ты ненавидишь. Ты ненавидишь свойство желания получить, которое Он вложил в тебя. Очень хорошо. Теперь посмотрим, что есть кроме этого? — Желание отдавать. Кроме этих двух противоположностей (получения и отдачи) нет больше ничего — либо свойства творения, либо свойства Творца.