Книга 16. Каббалистический форум (старое издание), стр. 73
Просто так мы воспринимаем свет в наших эгоистических желаниях, такую картину он создает, проходя наши внутренние эгоистические пласты, а, изменяя программу восприятия окружающего с эгоистической на альтруистическую, человек совсем по-иному оценивает время и пространство, и понимает, что это функция воздействия нечистых его желаний, клипот, сил, противоположных вечности, т.е. время и места – следствие нашей ограниченности.
Вот когда человек начинает ощущать структуру высших сил, у него складываются совсем иные отношения с миром, и он живет в иной перспективе времени и пространства, тогда его несчастные или счастливые времена – это уже те или иные духовные состояния и явления, функция его ступени, а не отрывного листка календаря… В духовном мире ступени называются «годами», но не имеют никакого отношения к нашим годам. Ничего, кроме даты в наших записях, с 1.1.2000 не произойдет.
Описание отношений
В «10 лекций о Каббале» я прочел: «Каждая из четырех последующих стадий находится одна в другой: кетер находится в хохме, оба они – в бине, все трое – в Зеир Анпине, в малхут включены все четыре стадии. Каждая предыдущая поддерживает последующую и обеспечивает ее существование.» Вы говорили, что все идет сверху вниз, из стадии в малхут, то я понимал, что малхут находится внутри всех стадий и все движение происходит вверх, а так получается, что все движение должно быть в середину, себя, в нулевую стадию, которая находится внутри человека? Т.е. вверх – это внутрь?
В духовном мире не существует объемов и мест. По аналогии с нашими чувствами, как мы говорим «глубокое» чувство, «высокая» нота, «огромная» радость и пр… Поэтому можно рассматривать творение как распространяющееся от Творца сверху вниз, от высшего, лучшего по свойствам, к худшему, низшему по свойствам. А можно рассматривать развитие творения изнутри, от Творца, наружу, к удалению от Него, как мы говорим о самом внутреннем, сокровенном, к внешнему, не столь важному. А можно говорить о развитии творения так, будто Творец его всего окружает, обволакивает своей целью, со всех сторон управляя, а творение находится внутри, как яйцо относительно курицы-наседки. А есть еще множество вариаций описания, впрочем, только одного: отношения творения и Творца. Все зависит, о каком свойстве, черте, качестве, соотношении их мы говорим.
В чем свобода воли?
Вы говорите, что наши души пришли в этот мир из разных мест, т.е. спустились с разных ступеней, т.е. наши корни находятся на разных ступенях, духовных уровнях. Вопрос: Вы можете сказать, что мы никак не влияем на духовное? Получается, что духовное влияет само на себя? Выходит, Творец создал все это для самого себя?
В нашем духовном корне мы существуем в совершенно исправленном и вечном неизменном состоянии. Этого состояния мы должны достичь своими усилиями, желанием, осознанием того, что именно это состояние, которое в корне, оно-то самое совершенное и единственно желаемое. На сам корень мы никак не воздействуем, никогда низший не воздействует на высшего, не может его изменить, низший, наоборот, во всем зависит от высшего. Наш корень – малхут Мира Бесконечности. Ее влияние (включение, иткалелут) на 9 первых сфирот (свойства Творца) создает миры (ослабление, скрытие света), и эта часть малхут называется «малхут миров». Влияние первых 9 сфирот на малхут создает душу Адама. Затем возникает связь миров и души, потому что и в мирах, и в душе есть подобные части, отчего душа Адама исправляется с помощью миров. Ступени, характер, градация миров и души соответствуют друг другу, и душа исправляется через миры. Свобода воли есть только у человека, и она в том, что человек достигает состояния, когда он может все и совершенно свободен, но выбирает именно то, что создал и делает Творец, потому что достигает своим развитием абсолютного согласия и осознания, что совершенство – это Творец и Его действия. Таким образом, человек подобен, равен, исправлен, как Творец во всем. См. 9-ю книгу.
Можно ли влиять на Творца?
Влияют на решения Творца желания человека?
Нет!
Только Творец решает, что совершить человеку?
Да!
Всесильный Творец создал такую ограниченную схему?
Не схема ограничена, а Ваше понимание. Правда, ответ мой тоже недостаточен: земной человек не влияет на Творца, а чем же ему влиять, ведь экрана у него нет! А человек, который становится человеком в каббалистическом смысле слова – обладателем экрана, тот влияет на Творца и на все мироздание, становится вместо Творца управляющим всем мирозданием, партнером Творца.
Пока человек не стал «человеком» (духовным человеком), а находится в плену своих животных желаний, он не в состоянии решать ничего, ведь видит только картину этого мира. Что Вы видите впереди, чтобы решать, как поступать? Bам дают иллюзию свободы, и учат Bас, как слепого котенка, учат осознать, что Вы никогда правильноне поступаете. А при открытии истины Вы сразу поймете, насколько всегда ошибались.
Прочтите статью «Нет иного кроме Него». Всесильность Творца именно в том, что Он дает человеку все, свободу воли и силы, разум и познание мироздания, и всесильность Творца не мешает человеку самому желать слияния с Творцом, не вследствие всесильности, выгоды, а выше всех выгод, и не отличаются действия и воля Творца от воли и действия человека.
Является ли такого рода несогласие актом неуважения к Учителю?
Ни в коем случае! Вы должны противоречить. Я не терплю ученика, если он не читает первоисточников, а возражает от своей, животной логики. Читайте и возражайте, ругайте и обретете!
Миры и ступени
Вы пишите, что миром также называется любое состояние малхут, души, общего сосуда. Малхут – это 10-ая сфира или нечто иное?
Малхут 10-я сфира, последняя после 9 сфирот прямого света, нисходящих от Творца. Получая свет от всех 9 сфирот, малхут делится на 10 частей. Эти 10 частей малхут и есть все миры и все их населяющие.
Даже если мы назовем «миром» («олам», «алама»?) «состояние малхут», он все равно будет ограничен? Ведь и сама малхут ограничена? Но Вы пишете, что Мир Бесконечности – это состояние ничем не неограниченного наполнения. Что же значит «Мир Бесконечноcти»?
Отвлекитесь от понятия бесконечности как понятия временного или пространcтвенного. Бесконечность – это нет конца, ограничения какой-то определенной функции, какого-то свойства, которое-то и называется поэтому бесконечным. Духовное не имеет места и времени, поэтому эти два абсолютных ограничения нашего мира уже в нем недействуют, и поэтому нам уже невозможно правильно вообразить себе духовное. Стакан, наполненный до краев, находится в состоянии беcконечного наполнения (относительно себя, конечно, а мы все измеряем только относительно получающего).
Малхут, душа исправляется посредством миров. Миры – это ступени скрытия или, соответственно, раскрытия света. Душа последовательно получает от ступеней желание, кли и свет, силу исправления желания. Используя их обоих: полученное желание и свет исправления, душа, исправляя себя, каждый раз как бы поднимается на ту ступень,от которой получила желание и силу исправления. Всего 5 миров по 5 парцуфим по 5 сфирот, итого 125 ступеней. Но есть огромное количество промежуточных состояний, так что процесс этот постоянный.
В духовном пространстве расстояний нет
Уважаемый Рав, Вы достигните Исправления и уйдете выше мира Ацилут, а нам еще здесь на Земле строить и жить?…
Если ученик связан со своим Учителем, уже не имеет значения, в каком состоянии они оба находятся, или один из них, в одеянии этого мира, или уже без оного, потому что связь внутреннюю, духовную они уже установили. Поэтому не печальтесь, в духовном пространстве расстояний нет, все близко, если Вы «близки» к этому. Расстояние определяется степенью сходства свойств, желаний, стремлений, мерой подобия экрана. Это надо обрести. Перед Вами высшее восхождение, нет места депрессии!