Акарат а Ра (или Исповедь военного летчика), стр. 20
Глава 9
Знание, где ты?
Раздевшись, первым делом подумал о приемлемом оружии на случай попыток штурма со стороны вороватых библиоманов. Выбрал русский аналог американской бейсбольной биты – большую скалку для теста. Прикинул – неплохо. Да еще двуручная! Осмотрел внимательно замок входной двери. Никаких следов взлома. Возможно очень хорошая отмычка? Кисть руки туго забинтовал эластичным бинтом. Над косяком двери присверлил площадку из куска доски. Поставил на нее кастрюлю с водой. Привязал к ней веревку. Второй конец к двери. Отрегулировал длину на одну треть открытия двери. Попробовал протиснуться аккуратно. Получилось впритык. Отлично, любой из книголюбов был существенно шире. Подарок супостатам. И грохота много, и водица отрезвляет. Прикинул куда можно спрятать книгу в случае чего. Решил за съемную панель кондиционера вместо фильтра. Вошла как неотъемлемая деталь агрегата. Никому в голову не придет его включать в это время года. После этого сел, наконец, и задумался, а дальше-то что? Откладывать в долгий ящик подвиги не стоило. Ситуация стала развиваться динамичней и совсем не в желаемом русле. Это обстоятельство мобилизовало мыслительный процесс. Так. Ари говорил, что мы встретимся с ним еще, но не в его времени. А в чьем? Должна быть какая-то последовательность или закономерность. Ари не простой ученый, это ключевая фигура. Но таких было несколько. Так, так. Я читал сегодня об этом! Где же это. Михаил метнулся к компьютеру. Набрал знакомый адрес и стал скользить по страницам. Вот!
«Наиболее яркий пример – последовательное нисхождение в наш мир великой души Авраама, которая затем являлась в образе Моисея, Рашби, Ари, Бааль Сулама».
С библейскими фигурами Авраамом и Моисеем вопросов не возникало. В Ветхом Завете они прорисованы в полной мере. О них знают все. Даже ярые атеисты. Следующий в ряду – Рашби. О нем мне ничего не известно. Но если он в компании с Авраамом и Моисеем, то, несомненно, также является человеком выдающимся. Нужно найти информацию о нем. Поискав недолго, нашел короткие сведения:
«Рашби – раби Шимон Бар Йохай, автор книги Зоар именуемой также Древом Жизни. Родился спустя сорок лет после разрушения второго Храма в четвертом веке. Был учеником самого раби Акивы, особого мудреца поколения. В течение тринадцати лет он со своим сыном раби Элизером скрывался от преследования в пещере, где они достигли высочайшего духовного уровня, уровня пророка Ильи. Книга Зоар – величайший источник высшего постижения, была сокрыта в течение восьмисот лет с момента своего написания и появилась вновь только в одиннадцатом веке. Раби Шимон Бар Йохай прожил около восьмидесяти лет и умер окруженный многочисленными учениками и всенародным признанием. Этот день отмечается как День света».
И вправду столп мудрости! И опять загадочная книга «Зоар». А вслед за Ари по исторической шкале идет Бааль Суллам. Не надо быть семи пядей во лбу для уверенности, что этот человек также выдающийся ученый – каббалист. Очень интересно узнать и о нем. Поиск. Нашел:
«Йегуда Лейб Алеви Ашлаг родился в пятый день месяца Тишрей 5647 г. (1886 г.) в Варшаве в семье Симхи Алеви. Уже в 12-летнем возрасте самостоятельно изучал Талмуд и знал его, а в 14 лет проработал уже все „тосфот“. Знания его в открытой Торе были столь обширны, что в 19 лет он получил звание раввина от великих раввинов Варшавы того времени! А то было время больших знатоков Торы! Он сразу же начал работать судьей в раввинском суде Варшавы и отработал в этом качестве, а также учителем по подготовке судей в течение 16 лет.
В 1922 году его семья прибыла в Эрец Исраэль, в порт Яффо, и оттуда сразу же поднялась в Иерусалим. Поначалу рабби Й. Ашлаг планировал зарабатывать на пропитание простой работой, не раскрывая никому, кто он. Но судьба распорядилась иначе: его сразу же узнали, как известного в Варшаве судью и учителя. Он начал сразу же преподавать и продолжил изучение Тайной Торы самостоятельно в стенах ешивы «Хаей Олам».
Уже в то время все великие предводители поколения, такие, как рав Зоненфельд, рав Кук и рав Коэн, отзывались о нем, как о великом последователе Ари.
В 1924 году Бааль Сулам переехал в район Гиват Шауль и начал работать там раввином этого района Иерусалима. Его ученики ходили пешком из Старого города до Гиват Шауля на урок, начинавшийся в час ночи. С рассветом расходились по домам.
В 1926 году Бааль Сулам уехал в Лондон и там написал свои комментарии на книгу «Эц Хаим» великого Ари, названные им «Паним Меирот» и «Паним Масбирот». В течение полутора лет не выходил он из своей комнаты, пока не закончил свой труд. В 1927 году этот труд вышел из печати. В 1928 году рабби Й. Ашлаг вернулся в Эрец Исраэль.
1943 году начал работу над своей великой книгой – комментарием «Сулам» на Книгу Зоар. Писал он по 18 часов в сутки, вплоть до того, что даже с посторонней помощью невозможно было разжать его пальцы, чтобы вытащить перо.
Рукопись не проходила никакой проверки, а писалась сразу же начисто из прямого постижения высших миров. Постигнутое прямо превращалось в строчки, и рукопись немедленно уходила в типографию. Не хватало денег на бумагу и чернила, кофе и сигареты – то, без чего Бааль Сулам писать не мог! Зачастую во многих местах он желал бы написать более подробное объяснение, но, ввиду отсутствия бумаги, был вынужден сокращать текст.
В 1953 году он завершил свой великий труд, но затем добавил еще три тома.
В день ухода рабби Й. Ашлага из этого мира, в день Йом Кипур 5717 года (1956 г.), он указал начать молитвы на два часа раньше обычного. Все ученики молились в соседней комнате, Бааль Сулам лежал на своей постели, и когда хазан рав Моше Барух Лембергер остановился и не смог более произнести ни одного слова, все молящиеся поняли, что их великий Учитель оставил их!».
Да уж, мощная получилась цепочка людей! Как было написано на сайте это появление в материальном мире одной души с особой миссией в различных телах. Прочитанное и увиденное им за последнее время начало потихоньку складываться в единую мало-мальски понятную картину. Михаил чувствовал, что объем этого знания ничтожно мал и требуется тысячекратно больше времени и, главное, усилий, чтобы приблизиться к полному пониманию того, что именуется наука каббала и к тому, что она изучает. Правда и сомнений у Михаила не стало меньше. Особенно относительно «научности» каббалы. Однако, сильнее всего было новое чувство, ощущение того, что все же существует некая сила, которую люди называют Богом или еще тысячами именами. И, что кроме нее не существует более ничего. А то, что люди видят что-либо иное – есть их восприятие, согласно их же свойствам, на этот период. Мир видится таким, каким ты СПОСОБЕН его увидеть. И никак иначе! Собственно вывод удивил его самого. Михаил вдруг осознал, что в самом недавнем прошлом подобное не пришло бы в голову. Следовательно, и его свойства изменились. Это навело мысли о книге. Михаил открыл ее и с нетерпением прочитал известные уже к нему обращения. Его ожидания оправдались. Михаил прочитал новую фразу: «Делайте следующий шаг, майор. Будьте осторожны. До встречи». Мистика, не мистика, а назвался груздем – полезай в кузов.
Михаил глубоко задумался. До сих пор я не знаю ничего о моей функции. Я не представляю, как я могу повлиять на ситуацию в мире? Возможно ли это в принципе? Если бы была помощь со стороны? Хоть какие-то разъяснения или хотя бы подсказки. Михаил попробовал сконцентрироваться на логике последних событий. А и не было никакой логики! Нужно было опять ориентироваться на чувства. Я хочу знать методику моего персонального влияния на окружающий мир. Некий алгоритм, позволяющий воздействовать и изменять его в желаемом направлении. Не важно, что при этом использовать. Желание, силу мысли, чувство. Неплохо бы этот алгоритм найти и овладеть им! Тогда я смогу изменить и сам мир? Я и буду Бог? Недурно, недурно, потекли в этом русле приятные мысли.
– Нет, не получится ничего. Для получения возможности изменять мир вам нужно приобрести свойства прямо противоположные вашим нынешним. Да и не нужно менять мир – он совершенен.