100 великих тайн Древнего мира, стр. 41

Древняя Троя находится сейчас в центре внимания археологов, хеттологов, лингвистов, анатолистов, эллинистов и многих других. Прежнее незнание исчезает. Подлинная история Троянской войны, возможно, будет написана уже в ближайшие годы. Во всяком случае, разгадка тайны, как никогда, близка. Никаких сомнений не остается: Гомера надо читать серьезно, как исторический документ.

Итак, в конце 1980-х Манфред Корфман приступил к новым раскопкам Трои. Средства для экспедиции выделил концерн Daimler Chrysler. За минувшие годы была обследована территория площадью почти 300 000 м2.

Весной 2001 г. Корфман организовал грандиозную выставку «Троя: мечта и явь». Она с успехом была показана в ряде немецких городов. В одном только Штутгарте ее посетили 250 000 человек.

Впрочем, ряд коллег Корфмана выступили с резкой критикой. Археолог же холодно парирует эти выпады, называя их «недостойными новой войны за Трою».

Встречаются и довольно веские доводы. К примеру, в конце июля 2001 г. историк из Кельнского университета Карл-Иоахим Хелькескамп справедливо заметил, что «все эти компьютерные модели Трои, показанные на выставке, создают у зрителей определенные стереотипы, в то время как сами ученые пока еще не пришли к единому мнению по данным вопросам».

Так, по мнению Корфмана, в ХIII—ХII веках до н.э., в канун «Гомеровской войны», Троя стала крупнейшей метрополией и важным торговым центром, где проживало свыше десяти тысяч человек. «Однако опубликованные пока результаты раскопок не доказывают, что вокруг крепости Троя существовал Нижний город», – возражает Хелькескамп. Плотные ряды домов у подножия горы, по его словам, чистая фикция. Корфман якобы дурачит публику, выдавая свои выдумки за научно проверенные данные.

Другой историк, Юстус Кобет, отмечает, что Корфман пока не нашел ни храмов, ни торговых лавок, ни складов, без которых была бы немыслима жизнь древневосточной метрополии. По его словам, на рубеже ХIII—ХII вв. до н.э. Троя вовсе не была окружена обширными кварталами, где жили ремесленники и простолюдины. На территории вымышленного Нижнего города располагались лишь отдельные садовые домики да конюшни. «Из трех ям, выкопанных под сваи, компьютерщики, – иронизирует Кобет, – воздвигли целый квартал».

Таким образом, противники Корфмана, как и он, считают, что во II тысячелетии до н.э. в Трое располагался дворец местного правителя, обнесенный мощными крепостными стенами. Однако, по их мнению, Троя была своего рода городом-государством. Власть ее распространялась лишь на ближайшие окрестности. Никакого важного исторического и политического значения она не имела.

Что касается Корфмана, то он считает своих оппонентов кабинетными учеными. Они не вправе судить о значении сделанных открытий, пребывая в стороне от них. «Достаточно сесть в самолет и прилететь сюда, чтобы увидеть Нижний город и полюбоваться на обнаруженные здесь каменные дома», – замечает он.

«Глядя на голые стены, вообще не увидишь прошлое, – полемизирует с ним Франк Кольб, историк из Тюбингена. – Нельзя интерпретировать результаты раскопок, не ознакомившись с керамикой и мелкой утварью. Корфман же избегает любых публичных дискуссий, как черт – освященной воды».

Впрочем, понять психологию Корфмана тоже надо. «Если из года в год не радовать своих спонсоров сенсациями, – подводит итог перепалке Кобет, – то можно оказаться в ужасном положении».

Хронология Трои

2900—2300 гг. до н.э.: Троя-I, II, III.

Троя-I была обычной деревней, обнесенной стеной. В Трое-II появляется царский дворец. Именно здесь Г. Шлиман нашел золотые сокровища. Вокруг крепости возникает Нижний город.

Важнейшие события культуры этого периода в Малой Азии: качество бронзовых сплавов улучшается, развивается торговля с отдаленными странами, появляется письменность, строятся большие здания в форме мегарона, применяется гончарный круг, разводятся тонкорунные овцы, изготавливаются первые мечи. Происходит классовое расслоение общества. Формируется элита.

2300—1700 гг. до н.э.: Троя-IV и V.

В 2300—1800 гг. наблюдается кризис культуры раннего бронзового века. В Греции и на островах Эгейского моря происходят беспорядки и мятежи. Наблюдаются многочисленные миграции племен. Меняются торговые пути в восточной части Средиземного моря. Около 1900 г. начинается возвышение Крита. В это время индоевропейские племена вторгаются в Анатолию. Возникает Хеттская держава.

1700 г. до н.э.: Троя-VI и VIIa, 1700—1150 гг.

Расцвет Трои. Город становится торговыми воротами из Азии в Европу. Идет интенсивный обмен идеями и новациями. Около 1600 г. появляются легкие, маневренные колесницы. Коневодство. Появление тарана. Строительство крепостных стен. Бронзовое оружие. Оружие, эффективно поражающее противника на дальнем расстоянии. Хетты «изобретают» дипломатию. Дальнейшее развитие письменности. Около 1600 г. начинается возвышение Микен.

1450 г. до н.э.: закат минойской культуры на Крите.

1250 г. до н.э.: разрушение Трои-VI.

1180 г. до н.э.: последняя война за Трою (VIIa).

1200—800 гг. до н.э.: «темные века».

Рушатся державы бронзового века. Война сокрушает и пелопоннесские Микены, и хеттскую Хаттусу, и левантийские города-государства, в частности Угарит. Происходит массовое переселение народов. В восточной части Средиземноморья наблюдается упадок культуры. Письменность утрачена. Гончарный круг забыт. 800 г. до н.э.: на холме Гиссарлык греческие поселенцы основали город Илион (Троя-VIII).

730 г. до н.э.: Гомер пишет «Илиаду».

700 г. до н.э.: архаическая эпоха.

480 г. до н.э.: классическая эпоха.

85 г. до н.э.: под властью Рима оказывается город Илиум (Троя-IХ). Со временем он становится городом-памятником. Сюда приезжают, чтобы воздать почести богам и героям. Развалины крепости оберегают как святыню.

1871 г.: Шлиман приступает к раскопкам Трои.

1938 г.: раскопки Трои прекращаются.

1988 г.: Корфман приступает к раскопкам Трои.

Дельфийский оракул: правда и вымысел

В древние времена люди уделяли огромное внимание пророчествам. Они совершались в специальных храмах и собирали толпы страждущих. И хотя с оракулом общался посредник, или, как бы мы сказали сегодня, медиум, считалось, что его голосом говорит сам пророк. Одним из наиболее почитаемых пророков Древней Греции был Дельфийский оракул, обосновавшийся в храме Аполлона у подножия горы Парнас в Дельфах.

Согласно греческой мифологии, святилище оракула было воздвигнуто на том самом месте, где бог Аполлон умертвил дракона Пифона, никого не допускавшего к расселине, якобы дающей человеку дар пророчества. С тех пор главную жрицу храма стали называть по имени дракона Пифией, а за ней и всех последующих жриц стали именовать также Пифиями. Перед совершением таинства главная жрица совершала омовение и принимала паровую ванну, а затем опускалась в подземную камеру (адитон), стоящую прямо над трещиной. По свидетельству паломников, из нее поднимались потоки воздуха, возможно, увлекавшие за собой вулканические газы. Пифия садилась на треножник, в одной руке она держала ветку лавра (лавр – священное дерево Аполлона), а в другой – чашу с водой из протекающего здесь бурлящего ручья. Под воздействием поднимающихся паров Пифия впадала в транс и начинала бессвязную речь. В обязанности других жриц входило превращение этой речи в более или менее осмысленный текст, который потом подвергался толкованию.

Удивительно, что довольно долго традиция объясняла феномен этого, казалось бы чисто мифологического явления, вполне научно: трещина в земной коре, пары, поднимающиеся через нее, и вода из подземного источника. И тут сложилась совершенно парадоксальная ситуация, а именно: не наука опровергала миф, как это обычно бывает, а, наоборот, миф опровергал науку! Вплоть до конца XIX в. ученые мужи не воспринимали версию древних мудрецов, поскольку археологические раскопки в Дельфах не подтверждали наличия под храмом Аполлона каких-либо трещин или утечек газа(!)