Большая Советская Энциклопедия (ПА), стр. 247
Пасека
Па'сека, производственная единица пчеловодческой фермы или пчеловодческого хозяйства. Состоит из пасечной усадьбы (точка), на которой размещены ульи, пасечные постройки ( зимовник , сотохранилище, пчеловодная мастерская, разборные кочевые домики, навесы для контрольного и запасных ульев и др.) и пчеловодный инвентарь. Крупные пчеловодческие фермы и специализированные хозяйства промышленного типа состоят из нескольких П. Располагают П. вблизи массивов медоносных растений на сухом, защищенном от ветров деревьями и кустарниками месте. П. бывают стационарные и кочевые. Стационарные П. организуют обычно в труднодоступных местностях с богатой медоносной растительностью (горные, горно-таёжные районы). Кочевые П. используют не только близлежащие медоносные угодья, но по мере цветения медоносов вывозятся на отдалённые массивы для дополнительных медосборов и опыления пчёлами с.-х. культур. Специализация в пчеловодстве определила различные производственные направления П. Наиболее распространены П. медово-товарного направления, специализирующиеся на производстве товарного мёда. Такие П. располагаются обычно на богатых естественных медоносных угодьях (в СССР на Урале, в Сибири, на Д. Востоке), лучшие из них дают по 100—180 кг мёда с 1 улья. П. опыленческого направления организуются в районах развитого садоводства, семеноводства полевых и овощных культур, в теплично-парниковых и плодово-ягодных хозяйствах для опыления пчёлами культур открытого и закрытого грунта. Пчелоразведенческие и матковыводные (репродукторные) П. занимаются размножением пчёл и выводом пчелиных маток для реализации в медово-товарные, опыленческие и комплексные пчеловодческие хозяйства, которые комбинируют функции перечисленных типов П. Некоторые из комплексных П. имеют медовой уклон (производят витаминизированный и лечебный мёд путём кормления пчёл концентрированным сахарным сиропом с соком фруктов, овощей, лекарственных трав; прополис , пчелиный яд , маточное молочко, цветочную пыльцу). Для проведения научно-исследовательской работы и пропаганды достижений пчеловодческой науки и передового опыта организуются опытные П.
Крупнейшие в мире П., насчитывающие сотни и тысячи пчелиных семей, сосредоточены в СССР, США, Канаде, Австралии. В европейских странах (Великобритании, Франции, Италии, Испании, ФРГ, ГДР, Чехословакии, Польше и др.) преобладают небольшие любительские П.
Лит.: Тюнин Ф. А., Перепелов а Л. И., Работа на пасеке, М., 1957; Ковалев А. М., Уход за пчелами, 2 изд., М., 1959; Учебник пчеловода, 3 изд., М., 1965; Цветков И. П., Пасека пчеловода-любителя, М., 1963.
П. И. Тименский.
Паск
Паск, пара-аминосалицилат натрия, противотуберкулёзный препарат; 4-амино-2-оксибензоат натрия. Применяют внутрь в порошках, таблетках или внутривенно в растворах.
Паскаль Блез
Паска'ль (Pascal) Блез (19.6.1623, Клермон-Ферран, — 19.8.1662, Париж), французский религиозный философ, писатель, математик и физик. Родился в семье высокообразованного юриста, занимавшегося математикой и воспитывавшего своих детей под влиянием педагогических идей М. Монтеня , рано проявил выдающиеся математические способности, войдя в историю науки как классический пример отроческой гениальности.
Первый математический трактат П. «Опыт теории конических сечений» (1639, издан 1640) являлся развитием трудов Ж. Дезарга , содержал одну из основных теорем проективной геометрии — Паскаля теорему . В 1641 (по другим сведениям, в 1642) П. сконструировал суммирующую машину. К 1654 закончил ряд работ по арифметике, теории чисел, алгебре и теории вероятностей (опубликованных в 1665). Круг математических интересов П. был весьма разнообразен. П. нашёл общий алгоритм для нахождения признаков делимости любого целого числа на любое другое целое число (трактат «О характере делимости чисел»), способ вычисления биномиальных коэффициентов (см. Арифметический треугольник ), сформулировал ряд основных положений элементарной теории вероятностей («Трактат об арифметическом треугольнике», опубликованный в 1665, и переписка с П. Ферма ). В этих работах П. впервые точно определил и применил для доказательства метод математической индукции. Труды П., содержащие изложенный в геометрической форме интегральный метод решения ряда задач на вычисление площадей фигур, объёмов и площадей поверхностей тел, а также др. задач, связанных с циклоидой, явились существенным шагом в развитии анализа бесконечно малых. Теорема П. о характеристическом треугольнике послужила одним из источников для создания Г. Лейбницем дифференциального и интегрального исчисления.
Вместе с Г. Галилеем и С. Стевином П. считается основоположником классической гидростатики : он установил её основной закон (см. Паскаля закон ), принцип действия гидравлического пресса, указал на общность основных законов равновесия жидкостей и газов. Опыт, проведённый под руководством П. (1648), подтвердил предположение Э. Торричелли о существовании атмосферного давления.
По материалам 2-го издания БСЭ.
Работа П. над проблематикой точных наук в основном относится к 1640—1650-м гг. Разочаровавшись в «отвлечённости» этих наук, П. обращается к религиозным интересам и философской антропологии. Сблизившись с представителями янсенизма , он с 1655 ведёт полумонашеский образ жизни в янсенистской обители Пор-Руаяль-де-Шан, вступив в энергичную полемику по вопросам религиозной этики с иезуитами; плодом этой полемики стали «Письма к провинциалу» (1657) — шедевр французской сатирической прозы. В центре занятий П. в последние годы жизни — попытка «оправдания» христианства средствами философской антропологии. Этот труд не был закончен; афористические наброски к нему после смерти П. в «исправленном» виде вышли в свет под заглавием «Мысли г. Паскаля о религии и о некоторых других предметах» (1669). Только текстологическая работа 19—20 вв. восстанавливает подлинный текст «Мыслей».
Место П. в истории философии определяется тем, что это первый мыслитель, который прошёл через опыт механистического рационализма 17 в. и со всей остротой поставил вопрос о границах «научности», указывая при этом на «доводы сердца», отличные от «доводов разума», и тем предвосхищая последующую иррационалистическую тенденцию в философии (Ф. Г. Якоби , романтизм и т.д., вплоть до представителей экзистенциализма ). Выведя основные идеи христианства из традиционного синтеза с космологией и метафизикой аристотелевского или неоплатонического типа, а также с политической идеологией монархизма (так называемый «союз трона и алтаря»), П. отказывается строить искусственно гармонизированный теологический образ мира; его ощущение космоса выражено в словах: «это вечное молчание безграничных пространств ужасает меня». П. исходит из образа человека, воспринятого динамически («состояние человека — непостоянство, тоска, беспокойство»), и не устаёт говорить о трагичности и хрупкости человека и одновременно о его достоинстве, состоящем в акте мышления (человек — «мыслящий тростник», «в пространстве вселенная объемлет и поглощает меня, как точку; в мысли я объемлю её»). Сосредоточенность П. на антропологической проблематике предвосхищает понимание христианской традиции у С. Кьеркегора и Ф. М. Достоевского.