Бизнес по-еврейски: 67 золотых правил, стр. 17

Услышав эти слова, человек по-новому посмотрел на обязанности члена жюри.

Рассказ о царе Агриппе напоминает нам, что мы должны помогать другим, а не возвеличивать себя. Другой человек, работающий на радио, рассказал, что он очень любит звонить больным, которые слушают его передачу, и желать им скорейшего выздоровления. Людям приятно, что такой известный человек вспомнил о них.

Рабби Ханох Теллер рассказывает о таком случае: однажды рабби Шломо Залман Ауэрбах узнал о женщине, которая очень страдала из-за смерти мужа. Он немедленно позвонил в США. Когда вдова подняла трубку, он представился как Шломо Залман Ауэрбах. Она не узнала его. Тогда рабби повторил: «Это Шломо Залман Ауэрбах, из Иерусалима». Женщина была очень удивлена и обрадована тем, что ей позвонил такой видный человек. В течение двадцати минут рабби говорил с ней, стараясь утешить, затем он попросил, чтобы она передала трубку каждому из детей по очереди. Младшему ребенку рабби посоветовал: «Когда вернешься в школу, расскажи друзьям, что тебе звонил рабби Шломо Залман Ауэрбах из Иерусалима». Он знал, что это придаст вес малышу в глазах его сверстников.

Все люди, о которых упоминалось выше, очень хорошо понимали, что, когда человек знаменит, ему легче помочь окружающим. Это главное преимущество славы.

ПРАВИЛО 55.

НЕ СТРЕМИТЕСЬ ИСПОЛНИТЬ МИЦВУ ЗА ЧУЖОЙ СЧЕТ

По еврейскому закону, перед тем как преломить хлеб, человек должен вымыть руки и прочесть благословение. Однажды коллеги заметили, что Рабби Исраэль Салаитер стремится использовать для этой цели как можно меньше воды.

Его спросили, почему, выполняя заповедь, он экономит воду. Рабби ответил: «Эту воду служанка приносит из колодца. Ее кувшин тяжелый, а я не хочу исполнять мицву за чужой счет».

Однажды уважаемый человек пригласил Рабби Салантера в гости на Шаббат. Задав несколько вопросов, рабби выяснил, что между едой гости будут говорить о Торе и петь субботние змирот (песни). Тогда он согласился стать гостем этого человека, но при одном условии: он хотел, чтобы все блюда были поданы одно за другим, а обсуждение Торы было проведено после еды. Хозяин был очень удивлен этим условием, но согласился. После обеда он попросил рабби: «Скажи мне, зачем ты поставил это условие?»

Вместо ответа рабби позвал повара. «Я хотел бы извиниться, — сказал он. — Мне очень жаль, что из-за меня вы были вынуждены работать в таком быстром темпе и подавать одно блюдо за другим. Пожалуйста, простите меня».

«Простить? — ответил повар. — Что вы?! Я хочу поблагодарить вас. Каждую пятницу я работаю весь день, а затем еще задерживаюсь здесь. Домой я прихожу очень усталым. Но сегодня мы закончили пораньше. Наконец-то, я смогу отдохнуть».

Как отметил Рабби Авраам Тверски, Рабби Салантер «понимал не только то, о чем говорится в Талмуде, но и то, что происходит на кухне».

ПРАВИЛО 56.

НАУЧИТЕСЬ ГОВОРИТЬ МНЕ НУЖНО

Более века тому назад в Вильно произошла такая история: один богатый человек разорился. Он очень стыдился этого и никому не рассказывал о том, как бедно он живет. В конце концов, он умер от голода.

Горожане были потрясены тем, что никто не протянул ему руку помощи. Но Рабби Исраэль Салантер сказал: «Этот человек умер не от истощения, а от своей гордыни. Если бы он признал, что попал в затруднительное положение и попросил о помощи, то не умер бы от голода».

Как становится ясно из слов рабби, нуждающийся должен попросить о помощи, а тот, кто имеет средства, обязан помочь. В кодексе еврейского права XVII века Шульхан Арух сказано: «Тот, кто не может выжить, не приняв милостыни (старики, больные или другие страждущие), но отказывается от помощи, виновен в совершении самоубийства...».

Из гордости человек может отказаться от помощи, которая ему необходима.

Каждый человек не только имеет право на помощь, но обязан просить о ней, когда это действительно необходимо.

Иногда самую сложную ситуацию можно решить при помощи одного телефонного звонка. Но именно этот звонок нам бывает сделать сложней всего. Конечно, ситуации бывают разные, и не к каждому человеку имеет смысл обращаться с просьбой о помощи. Но мы должны помнить, что мы не только имеем право на помощь, но и обязанность просить о ней, когда в этом действительно есть необходимость.

ПРАВИЛО 57.

ТВОЯ КРОВЬ КРАСНЕЕ?

Слава Богу, никто из нас не окажется в такой ужасной ситуации. Однако принцип «кто сказал, что твоя кровь краснее?» применим и в повседневной жизни. Например, люди, расталкивающие окружающих, чтобы пройти вне очереди, виновны в том, что считают себя лучше других. Прежде чем отстаивать собственные интересы за счет другого человека, задайте себе вопрос Рава: «Ты думаешь, что твоя кровь краснее?»

ПРАВИЛО 58.

ПУСТЬ ВАШЕ СЛОВО, НО НЕ КЛЯТВА, ОБЯЗЫВАЕТ ВАС

В традиционной еврейской культуре клятвы не находят одобрения. Как правило, люди клянутся именем Божьим, положив одну руку на Библию. Но если после этой церемонии человек лжет, даже ненамеренно, он совершает тяжкий грех. Поэтому многие религиозные евреи воздерживаются от клятв. Они осознают, что их свидетельство может содержать элементы неправды. Например, если вас попросили рассказать о разговоре с другим человеком, как вы можете быть уверены, что ваши воспоминания абсолютно верны? Многие евреи отказываются от судебных разбирательств, если при этом необходимо дать клятву.

Согласно еврейской традиции, человек должен говорить правду, даже если он не под присягой: «Рабби Йоссибен Иегуда говорил: «Пусть твое «да» значит «да», а твое «нет» значит «нет» (в другом переводе: «Будь честен, когда говоришь «да», и будь честен, когда говоришь «нет») (Вавилонский Талмуд).

Это учение можно применить во многих ситуациях нашей жизни. Не спешите сказать «да», но если уж сказали, вы морально обязаны сдержать слово, даже если это доставит вам некоторые неудобства.

Если вы на словах заключили какое-либо соглашение, то не отказывайтесь от него. Человек, которому вы сказали «да», имеет право верить, что вы приняли окончательное решение (следуйте учению Талмуда, вы будете более осмотрительны, говоря «да») [6].

Если человек уверен, что собрат его сдержит свое слово, только если дал клятву, это признак упадка общественной морали. Гораздо лучше жить в обществе, где все следуют учению Талмуда: «Пусть твое «да» значит «да», а твое «нет» значит «нет».