Г. В. Ф. Гегель Феноменология духа | 1 |
Предисловие | 1 |
I. Научная задача нашего времени | 1 |
1. Истина как научная система | 1 |
2. Современное образование | 1 |
3. Истинное как принцип и его раскрытие | 2 |
II. Развитие сознания до уровня науки | 3 |
1. Понятие абсолютного как субъекта | 3 |
2. Становление знания | 5 |
3. Образование индивида | 5 |
III. Философское познание | 6 |
1. Истинное и ложное | 6 |
2. Историческое и математическое познание | 7 |
3. Познание в понятиях | 8 |
IV. Требования, предъявляемые к философскому изучению | 10 |
1. Спекулятивное мышление | 10 |
2. Гениальность и здравый человеческий смысл | 12 |
3. Писатель и публика | 13 |
Часть первая. Наука об опыте сознания | 13 |
Введение | 13 |
A. Сознание | 16 |
I. Чувственная достоверность или «это» и мнение | 16 |
Знание, прежде всего или непосредственно составляющее наш предмет, может быть только не... | 16 |
1. Предмет этой достоверности | 17 |
2. Субъект чувственной достоверности | 17 |
3. Опыт чувственной достоверности | 18 |
II. Восприятие или вещь и иллюзия | 19 |
Непосредственная достоверность не принимает для себя истинного (nimmt sich nicht das Wa... | 19 |
1. Простое восприятие вещи | 19 |
2. Противоречивое восприятие вещи | 20 |
3. Движение к безусловной всеобщности и к царству рассудка | 21 |
III. Сила и рассудок, явление и сверхчувственный мир | 22 |
В диалектике чувственной достоверности для сознания исчезли слышание, видение и т. д., ... | 22 |
1. Сила и игра сил | 23 |
2. Внутреннее | 24 |
Поскольку мы рассматриваем первое всеобщее как понятие рассудка, где сила еще не есть... | 24 |
(?) Сверхчувственный мир | 24 |
(?) Закон как различие и одноименность | 26 |
(?) Закон чистого различия, мир наизнанку | 27 |
3. Бесконечность | 28 |
В. Самосознание | 29 |
IV. Истина достоверности себя самого | 29 |
В рассмотренных до сих пор способах достоверности истинное для сознания ... | 29 |
В рассмотренных до сих пор способах достоверности истинное для сознания есть нечто ин... | 29 |
1. Самосознание в себе | 30 |
2. Жизнь | 30 |
3. «Я» и вожделение | 31 |
А. Самостоятельность и несамостоятельность самосознания; господство и рабство | 31 |
Самосознание есть в себе и для себя потому и благодаря тому, что оно есть в себе и дл... | 31 |
1. Удвоение самосознания | 31 |
2. Спор противоположных самосознаний | 32 |
3. Господин и раб | 32 |
(?) Господство | 32 |
(?) Страх | 33 |
(?) Процесс образования | 33 |
В. Свобода самосознания; стоицизм, скептицизм и несчастное сознание | 34 |
Введение. Достигнутая здесь ступень сознания: мышление | 34 |
1. Стоицизм | 34 |
2. Скептицизм | 35 |
3. Несчастное сознание. (Благочестивый субъективизм) | 36 |
Это несчастное, раздвоенное внутри себя сознание — так как это противоречие его сущ... | 36 |
(?). Переменчивое сознание | 36 |
(?). Форма неизменного | 36 |
(?). Соединение действительного и самосознания | 36 |
C. Абсолютный субъект | 39 |
(A. A.) Разум (B. B.) Дух (C. C.) Религия (D. D.) Абсолютное знание ... | 39 |
V. Достоверность и истина разума | 39 |
С постигнутой им мыслью, что единичное сознание в себе есть абсолютная с... | 39 |
С постигнутой им мыслью, что единичное сознание в себе есть абсолютная сущность, созн... | 39 |
1. Идеализм | 40 |
2. Категории | 40 |
3. Познание пустого (субъективного) идеализма | 41 |
A. Наблюдающий разум | 41 |
Мы видим теперь, что это сознание, для которого бытие (das Sein) имеет значение своег... | 41 |
a. Наблюдение природы | 42 |
1. Наблюдение природы вещей | 42 |
(?). Описание | 42 |
(?). Указание признаков | 42 |
(?). Нахождение законов | 43 |
2. Наблюдение органического | 44 |
(?) Общее определение органического | 44 |
(?) Облик органического | 46 |
(?) Мысль об организме | 47 |
3. Наблюдение природы как органического целого | 49 |
(?) Организация неорганического: удельный вес, сцепление, число | 49 |
(?) Организация органической природы: род, вид, единичность, индивид | 50 |
(?) Жизнь как случайный разум | 50 |
b. Наблюдение самосознания в его чистоте и в его отношении к внешней действительности; логические и психологические законы | 51 |
Наблюдение природы находит понятие реализованным в неорганической природе, находит ... | 51 |
1. Закон мышления | 51 |
2. Психологические законы | 51 |
3. Закон индивидуальности | 52 |
c. Наблюдение самосознания в его отношении к своей непосредственной действительности; физиогномика и френология | 52 |
Психологическое наблюдение не находит закона отношения самосознания к действительно... | 52 |
1. Физиогномическое значение органов | 53 |
2. Многозначность этого значения | 54 |
3. Френология | 55 |
Если мы посмотрим теперь на круг доступных наблюдению отношений обладающей самосо... | 55 |
(?) Череп как внешняя действительность духа | 56 |
(?) Связь формы черепа с индивидуальностью | 56 |
(?) Задатки и действительность | 58 |
Заключение. — Тождество вещи и разума | 59 |
B. Претворение разумного самосознания в действительность им самим | 60 |
Обзор нижеследующего отдела | 60 |
Самосознание нашло вещь в качестве себя и себя в качестве вещи, т. е. для самосозна... | 60 |
1. Непосредственное направление движения самосознания, царство нравственности | 60 |
2. Содержащееся в этом направлении обращенное движение, становление морали | 61 |
a. Удовольствие и необходимость | 62 |
Самосознание, которое есть для себя (sich) вообще реальность, имеет свой предмет в ... | 62 |
1. Удовольствие | 62 |
2. Необходимость | 62 |
3. Противоречие в самосознании | 62 |
b. Закон сердца и безумие самомнения | 63 |
То, что поистине есть необходимость в самосознании, тем она является и для его ново... | 63 |
1. Закон сердца и закон действительности | 63 |
2. Претворение сердца в действительность | 63 |
3. Бунт индивидуальности или безумие самомнения | 64 |
c. Добродетель и общий ход вещей | 65 |
1. Связанность самосознания со всеобщим | 65 |
2. Общий ход вещей как действительность всеобщего в индивидуальности | 65 |
3. Индивидуальность как реальность всеобщего | 66 |
C. Индивидуальность, которая видит себя реальной в себе самой и для себя самой | 67 |
Самосознание овладело теперь понятием о себе, которое до сих пор было лишь нашим поня... | 67 |
a. Духовное животное царство и обман или сама суть дела | 68 |
Эта в себе реальная индивидуальность опять-таки есть сначала индивидуальность едини... | 68 |
1. Понятие индивидуальности как реальной индивидуальности | 68 |
2. Сама суть дела и индивидуальность | 69 |
3. Обоюдный обман и духовная субстанция | 70 |
b. Разум, предписывающий законы | 72 |
c. Разум, проверяющий законы | 73 |
VI. Дух | 75 |
Разум есть дух, так как достоверность того, что он — вся реальность, возведена в истину... | 75 |
A. Истинный дух, нравственность | 75 |
В своей простой истине дух есть сознание и раскрывает свои моменты. Поступок делит ду... | 75 |
a. Нравственный мир, человеческий и божественный закон, мужчина и женщина | 76 |
1. Народ и семья. Закон дневного света и право теней | 76 |
Простая субстанция духа делится как сознание. Или: подобно тому как сознание абст... | 76 |
(?). Человеческий закон | 76 |
(?). Божественный закон | 76 |
(?). Права отдельного лица | 77 |
2. Движение в обоих законах | 77 |
Далее, как в одном из этих законов, так и в другом бывают также различия и ступен... | 77 |
(?). Правительство, война, негативная власть | 77 |
(?). Нравственное взаимоотношение мужчины и женщины как брата и сестры | 77 |
(?). Переход обеих сторон, т. е. божественного и человеческого закона, друг в друга | 78 |
3. Нравственный мир как бесконечность или целостность | 78 |
b. Нравственное действие, человеческое и божественное знание, вина и судьба | 79 |
1. Противоречие между сущностью и индивидуальностью | 79 |
2. Противоположности нравственной деятельности | 80 |
3. Растворение нравственной сущности | 81 |
c. Правовое состояние | 82 |
1. Значимость лица | 82 |
2. Случайность лица | 82 |
3. Абстрактное лицо, господин мира | 82 |
B. Отчужденный от себя дух; образованность | 83 |
Нравственная субстанция сохраняла противоположность заключенной в ее простом сознании... | 83 |
I. Мир отчужденного от себя духа | 84 |
Мир этого духа распадается на два мира; первый есть мир действительности или мир са... | 84 |
a. Образованность и ее царство действительности | 84 |
Дух этого мира есть проникнутая самосознанием духовная сущность, которая знает, ч... | 84 |
1. Образованность как отчуждение природного бытия | 84 |
Таким образом, то, благодаря чему индивид здесь обладает значимостью и действит... | 84 |
(?) Хорошее и дурное, государственная власть и богатство | 84 |
(?) Суждение самосознания, благородное и низменное сознание | 85 |
(?) Служение и совет | 86 |
2. Язык как действительность отчуждения или образованности | 87 |
Но это отчуждение совершается единственно в языке, который здесь выступает в св... | 87 |
(?). Лесть | 88 |
(?) Язык разорванности | 89 |
(?) Тщеславие образованности | 90 |
b. Вера и чистое здравомыслие | 91 |
1. Мысль о вере | 91 |
2. Предмет веры | 92 |
3. Разумность чистого здравомыслия | 92 |
II. Просвещение | 93 |
Специфический предмет, на который чистое здравомыслие направляет силу понятия, есть... | 93 |
a. Борьба просвещения с суеверием | 93 |
1. Негативное отношение здравомыслия к вере | 93 |
Разные виды негативного отношения сознания, с одной стороны, скептицизма, с дру... | 93 |
(?) Распространение чистого здравомыслия | 93 |
(?) Здравомыслие против веры | 94 |
(?) Здравомыслие как непонимание себя самого | 94 |
2. Учение просвещения | 95 |
Посмотрим, далее, как вера на опыте узнает просвещение в различенных моментах с... | 95 |
(?) Извращение веры просвещением | 95 |
(?) Положительные тезисы просвещения | 96 |
(?) Полезность как основное понятие просвещения | 97 |
3. Право просвещения | 97 |
Вера имеет против просвещения божественное право, право абсолютного равенства с... | 97 |
(?) Самодвижение мысли | 97 |
(?) Критика позиций, занимаемых верой | 98 |
(?) Опустошение веры | 98 |
b. Истина просвещения | 99 |
Итак, безжизненная, ничего более внутри себя не различающая вибрация духа ушла в ... | 99 |
1. Чистая мысль и чистая материя | 99 |
2. Мир полезного | 100 |
3. Самодостоверность | 100 |
III. Абсолютная свобода и ужас | 100 |
1. Абсолютная свобода | 100 |
2. Ужас | 101 |
3. Пробуждение свободной субъективности | 102 |
C. Дух, обладающий достоверностью себя самого. Моральность | 103 |
Нравственный мир показал лишь отошедший в нем дух, единичную самость, как свою судьбу... | 103 |
a. Моральное мировоззрение | 103 |
1. Постулированная гармония долга и действительности | 103 |
2. Божественный законодатель и несовершенное моральное самосознание | 104 |
3. Моральный мир как представление | 105 |
b. Перестановка | 106 |
Мы видим, что в моральном мировоззрении, с одной стороны, сознание само сознательно... | 106 |
1. Противоречия в моральном мировоззрении | 106 |
2. Растворение моральности в не-моральности | 107 |
3 Истина морального самосознания | 107 |
c. Совесть, прекрасная душа, зло и его прощение | 108 |
Антиномия морального мировоззрения, состоящая в том, что моральное сознание существ... | 108 |
1. Совесть как свобода самости внутри себя самой | 109 |
Эта самость совести, дух, непосредственно достоверно знающий себя как абсолютную ... | 109 |
(?) Совесть как действительность долга | 109 |
(?) Признание убеждения | 110 |
(?). Абсолютная свобода убеждения | 110 |
2. Всеобщность совести | 112 |
Это чистое знание есть непосредственно бытие для другого; ибо как чистое равенств... | 112 |
(?) Неопределенность убеждения | 112 |
(?) Язык убеждения | 112 |
(?) Прекрасная душа | 113 |
3. Зло и его прощение | 114 |
Но это тихое слияние бессильных существенностей улетучивающейся жизни следует взя... | 114 |
(?) Конфликт между добросовестностью и лицемерием | 114 |
(?) Моральное суждение | 114 |
(?) Прощение и примирение | 116 |
VII. Религия | 116 |
В рассмотренных до сих пор формообразованиях, которые в общем различались как сознание,... | 116 |
A. Естественная религия | 118 |
Дух, знающий духа, есть сознание себя самого, и для себя он есть в форме предметного;... | 118 |
a. Светлое существо | 119 |
b. Растение и животное | 119 |
c. Мастер | 119 |
B. Художественная религия | 120 |
Дух возвел свое формообразование, в котором он дан своему сознанию, в форму самого со... | 120 |
a. Абстрактное произведение искусства | 121 |
Первое произведение искусства, будучи непосредственным, есть произведение абстрактн... | 121 |
1. Изображение божества | 121 |
2. Гимн | 122 |
3. Культ | 122 |
b. Живое произведение искусства | 123 |
c. Духовное произведение искусства | 124 |
Народные духи, осознающие форму своей сущности в каком-либо особом животном, сходят... | 124 |
1. Эпос | 124 |
(?) Его нравственный мир | 124 |
(?) Люди и боги | 125 |
(?). Боги между собою | 125 |
2. Трагедия | 125 |
Таким образом, этот более возвышенный язык, трагедия, сближает и объединяет рассе... | 125 |
(?) Индивидуальность хора, героев, божественных сил | 126 |
(?) Двойственность сознания индивидуальности | 126 |
(?) Гибель индивидуальности | 127 |
3. Комедия | 127 |
Таким образом, одна сторона комедии состоит прежде всего в том, что действительно... | 127 |
(?) Сущность природного наличного бытия | 127 |
(?) Отсутствие сущности в абстрактной индивидуальности божественного | 128 |
(?) Единичная самость, достоверно знающая себя как абсолютную сущность | 128 |
C. Религия откровения | 128 |
Через художественную религию дух из формы субстанции перешел в форму субъекта, ибо эт... | 128 |
1. Предпосылки для понятия религии откровения | 128 |
2. Простое содержание абсолютной религии: действительность вочеловечения бога | 129 |
У этого понятия две стороны, которые выше представлены как два обращенных положения... | 129 |
(?) Непосредственное наличное бытие божественного самосознания | 129 |
(?) Завершение понятия высшей сущности в тождестве абстракции и непосредственности единичной самостью | 130 |
(?) Спекулятивное знание как представление общины в абсолютной религии | 130 |
3. Развитие понятия абсолютной религии | 131 |
Дух есть содержание своего сознания прежде всего в форме чистой субстанции, или: он... | 131 |
(?) Дух внутри себя самого, триединство | 132 |
(?) Дух в своем овнешнении; царство сына | 132 |
(?) Дух в своем осуществлении; царство духа | 134 |
VIII. Абсолютное знание | 135 |
1. Простое содержание самости, знющей себя как бытие | 135 |
2. Наука как постигание самостью себя в понятии | 137 |
3. Достигший понятия дух в его возвращении к наличной непосредственности | 139 |
К.А.Сергеев, Я.А.Слинин «Феноменология духа» Гегеля как наука об опыте сознания | 139 |
Список терминов | 152 |
Комментарии | 152 |
1 | 152 |
2 | 153 |
3 | 153 |
4 | 153 |
5 | 153 |
6 | 153 |
7 | 153 |
редставляет собой исследование форм существования сознания. Методом движения выбрана критика являющегося (естественного, неподлинного, обыденного, нереального — термины Гегеля) знания со стороны науки. Согласно Гегелю (см. Введение) наука тем, что выступает на сцену, сама есть только некоторое явление наряду с другим знанием. Наука не может просто отвергнуть неподлинное знание под тем предлогом, что она является истиной, а неподлинное, обыденное знание для неё ничего не значит. Ведь последнее, напротив, заявляет, что оно истинно и для него наука ничто. Одно голое уверение имеет одинаковый вес, как и другое. Именно поэтому, наука должна выступить, излагая являющееся знание, чтобы в нём самом показать его неистинность. Последовательность формообразований, которую сознание проходит на этом пути, есть история образования самого сознания до уровня науки. Более того, в этом последовательном движении от одной формы являющегося знания к другой, мы проходим полнотуформ существования сознания. Тем самым, критика являющегося знания есть одновременно изложение самой науки об опыте сознания. Научным дополнением к изложению различных форм существования сознания, Гегель считает необходимую (логическую) связь, при котором от одной формы сознания мы переходим к другой. Этот переход Гегель и называет опытом сознания. В чём состоит эта связь? Гегель указывает, что «к какому бы результату ни привела критика неподлинного знания, его нельзя сводить к пустому ничто, а необходимо понимать как ничто того, чего он — результат, в коем содержится то, что является истинным в предшествующем знании». Эта связь различных форм существования сознания и определяет необходимость последовательного движения. У этого движения со своей стороны есть цель — она там, где знание выдерживает критику опытом, или как пишет Гегель, где «знанию нет необходимости выходить за пределы самого себя, где оно находит само себя и понятие соответствует своему предмету, а предмет — понятию». «Поступательное движение к этой цели оказывается безостановочно, и ни на какой более ранней стадии нельзя найти удовлетворения». Именно поэтому «Феноменология Духа» осуществляет одну из главных идей Гегеля состоящих в том, что истинное знание должно быть системой знания, а истинная наука — системой взаимосвязанных наук.