Виктор Острецов МАСОНСТВО, КУЛЬТУРА И РУССКАЯ ИСТОРИЯ (историко-критические очерки) | 1 |
... | 1 |
От автора. ПАМЯТЬ МОЕГО СЕРДЦА | 1 |
ПРЕДИСЛОВИЕ | 5 |
ВСТУПЛЕНИЕ. «МОНИЗМ» И ДЕМОКРАТИЯ | 7 |
Часть первая. РОССИЯ НА ПЕРЕПУТЬЕ | 9 |
Глава первая. НАЦИОНАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ И МАРТИНИЗМ | 9 |
Глава вторая. ОБРАЗОВАНИЕ И МОРАЛЬ | 16 |
Глава третья. ОБРАЗЫ СВЯТОЙ РУСИ И ИМПЕРАТОРСКОЙ РОССИИ | 20 |
Глава четвертая. СРЕДОТОЧИЕ ВСЯКОГО ЕДИНСТВА | 27 |
Глава пятая. ЦАРСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ НА ЗЕМЛЕ | 37 |
ДВЕ ЦЕРКВИ И КРИЗИС ВЛАСТИ | 44 |
РУССКАЯ ПРАВДА И ЕРЕСЬ УТОПИЗМА | 49 |
Посвящая все свои силы бесконечной, никогда не завершаемой задаче обуздания, подавления... | 49 |
ВВЕДЕНИЕ | 49 |
Слово о Русской Правде | 51 |
Русский мир | 51 |
Русская община[21] | 52 |
Крестьяне | 53 |
Дело государево — дело земское | 53 |
Либеральный взгляд на русскую историю | 55 |
Церковь и общество | 55 |
Церковь и образование | 55 |
Воспитательная роль Церкви | 56 |
Учение Церкви в отношении к бедности, богатству и сословию, труду и семье | 56 |
Государственное управление | 57 |
Взгляд на русскую историю со стороны | 57 |
Масонство — подготовка и ритуал | 60 |
Герметизм и общественный прогресс | 61 |
Краткое отступление от темы | 63 |
Мир Б. Спинозы в его отношении к тоталитарному государству | 63 |
Свобода от жизни | 63 |
Заговор меньшинства | 64 |
Начало национального предательства | 64 |
Московский центр пропаганды | 65 |
Сообщество строителей социализма | 68 |
Либеральная критика и ее смысл | 69 |
Масонская социальная утопия | 70 |
Облик либерала в России | 72 |
Каббалистическая доктрина революции | 75 |
Заключение | 76 |
Часть вторая. МАСОНСТВО, КУЛЬТУРА И ИСТОРИЯ | 77 |
ОТ АВТОРА | 77 |
Глава первая. ИСТОКИ РУССКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА | 77 |
Глава вторая. ИДЕИ И ИДЕАЛЫ МАСОНСТВА | 93 |
Глава третья. ПОЗДНЕЕ МАСОНСТВО | 98 |
Университет и Московская Духовная академия | 98 |
Глава четвертая. НИКОЛАЙ I и «ДОНОС НА ВСЮ РОССИЮ» | 108 |
(Николай I и масонство) | 108 |
Князь Андреи Борисович Голицын и его записка о масонстве в России | 109 |
М.Л. Магницкий и его записка о масонстве Николаю I | 112 |
Глава пятая. МАСОНСТВО и НИКОЛАЙ II | 116 |
Масонство в дореволюционной России пережило два периода расцвета своей деятельности. Первый эт... | 116 |
Комментарии к источникам V-ой главы | 125 |
I. Белецкий С.П. Допрос С.П. Белецкого 12 мая 1917 года. — Падение Царского Режима. Л. 1925, т. Ш., с.333-334. | 125 |
II. Берберова Н. Люди и ложи. (Нью-Йорк, 1986 г.) | 126 |
III. Воейков В.Н. С Царем и без Царя. (М. 1994 г.) | 126 |
IV. Епанчин Н.А. На службе трех императоров. (М. 1996 г.) | 127 |
V. Жильяр П. Император Николай II и Его семья. Вена 1921 г. | 128 |
VI. Кандауров Л.Д. Статья по истории масонства в России в виде машинописной рукописи. — ЦХИДК, 6. Особый Архив, ф.730, оп. 1, д.172, лл. 20-37. | 129 |
VII. Керенский А.Ф. Россия на историческом повороте. Мемуары. (М. 1993 г., с. 108-109) | 131 |
VIII. Марков С. Покинутая царская семья. Вена 1928 г. | 131 |
IX. Михайловский Г.Н. Записки. (М. 1993 г., кн. 1-2). | 132 |
X. Мосолов А.А. При Дворе последнего Императора. (М. 1992 г.) | 133 |
XI. Письмо ложи «Мезори» ордена розенкрейцеров Государю Николаю II, помеченное 17 июня 1912 года. — ЦГИАЛ СССР, ф.157, дело 390, лл. 35-42, (см. фото на с. 378; публикуется впервые). | 134 |
XII. Соловьев О.Ф. Русское масонство 1730-1917. (М. 1993 г.) | 135 |
XIII. Спиридович А.И. Великая Война и Февральская революция. (Нью-Йорк. 1962 г., кн. 3) | 136 |
XIV. Толстой И. И. Дневник 1906-1916. (Спб. 1997) | 137 |
ПРИЛОЖЕНИЕ. Мученики долга (выборочные портреты) | 137 |
Часть третья. ВЕЛИКАЯ ЛОЖЬ РОМАНТИЗМА | 138 |
Мы переживаем время, когда век просветительский еще не кончился, а век познания еще не наступил... | 138 |
ИЛЛЮЗИИ И МЕЧТЫ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ | 144 |
ЛИТЕРАТУРА И ДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ | 148 |
«КУЛЬТУРА» КАК ОРУДИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО РАЗРУШЕНИЯ | 150 |
I | 150 |
II | 151 |
III | 152 |
IV | 152 |
V | 152 |
VI | 153 |
VII | 155 |
VIII | 156 |
IX | 156 |
Х | 157 |
XI | 159 |
XII | 159 |
XIII | 162 |
XIV | 164 |
ПОСЛЕСЛОВИЕ. Слово критику и комментарий автора | 164 |
Первый, сокращенный вариант данного очерка появился на свет в мюнхенском альманахе «Вече» № 57... | 164 |
Н. Вулич. БОЧКА МЕДУ И ЛОЖКА ДЕГТЯ | 164 |
Литература и писатель | 165 |
Культура, религия | 166 |
Комментарий автора | 166 |
I. ЦЕНА КРИТИКИ И ЛЮБВИ | 166 |
II. СОТВОРЕНИЕ КУМИРА (от Маркса до Ивана Ильина) | 170 |
Часть четвертая. ПЕНТАКЛЬ И АДАМ КАДМОН «ДЕМОКРАТИИ» | 173 |
Мы живем в мире удивительно фальшивых слов и двусмысленных выражений, созданных политиками и ид... | 173 |
СЕКРЕТЫ ОСОБЫХ ХРАНИЛИЩ | 175 |
«Историй» пишется две: но одна из них публикуется, а другая тщательно хранится в «особых» архи... | 175 |
ВНЕШНИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МАСОНСТВА | 176 |
«ВЕЧНЫЙ МИР» | 177 |
ТЕОСОФИЯ И ИЛЛЮМИНАТСТВО | 177 |
ПОЛИТИКА, КУЛЬТУРА, ПРЕССА, МЕДИЦИНА | 178 |
БОРЬБА С ПРОТИВНИКАМИ МАСОНСТВА | 179 |
МАСОНСТВО, РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ | 179 |
БОЛЬШЕВИЗМ, НАЦИЗМ И МАСОНСТВО. 1933-1941 гг. | 181 |
ВСТРЕЧА С НЕМЕЦКИМ «БРАТОМ» | 182 |
Глава первая. ИСТОРИЯ БНАЙ-БРИТ | 182 |
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОРДЕН БНАЙ-БРИТ И ЕГО РОЛЬ В СОБЫТИЯХ СОВРЕМЕННОСТИ | 182 |
Введение | 182 |
Правители реальные и мнимые | 182 |
Идеология Бнай Брит: еврей должен стать для гоев... «священником» | 183 |
Могут ли евреи... стать членами масонских лож? | 185 |
Глава вторая. ПОЯВЛЕНИЕ ФРАНК-МАСОНСТВА В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ | 185 |
Минуло пятнадцать лет... | 185 |
Масонские ложи системы Одд Феллоу | 185 |
Еврейские масонские ложи в Соединенных Штатах | 186 |
Франк-масоны основывают Бнай-Брит | 186 |
Глава третья. БНАЙ-БРИТ. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ. ПЕРВЫЕ ШАГИ ОРДЕНА | 187 |
Двенадцать предприимчивых евреев | 187 |
Организация для избранных | 188 |
Расширение сети лож. Политическое давление на правительство | 188 |
Филантропическая деятельность Бнай Брит | 188 |
Бнай Брит в Голливуде | 189 |
Глава четвертая. НА МЕЖДУНАРОДНОЙ АРЕНЕ | 189 |
Все неевреи — «антисемиты» | 189 |
Бнай-Брит во Франции | 190 |
Бнай-Брит и американские интересы | 190 |
Бнай Брит в Румынии | 190 |
Бнай Брит и организация революции в России | 190 |
Глава пятая. БНАЙ БРИТ И КОММУНИЗМ | 192 |
Евреи требуют все больше прав и готовят боевиков к революции | 192 |
«Русская» мафия, как и сегодня, состояла из нерусских | 192 |
Разрыв торговых отношений с Россией | 192 |
Кто готовил идеологическую почву для Первой Мировой войны? | 192 |
Еврейская общественная организация представлена в ООН... | 193 |
Бнай Брит и коммунизм | 193 |
Большевистское правительство предоставляет евреям лучшие земли | 193 |
Коммунизм как возрождение еврейского народа | 194 |
Бнай Брит одобряет деятельность Сталинского правительства | 195 |
Откуда взялся миф о преследовании евреев в СССР | 196 |
Еврейская власть и русский крестьянин в 20-30-е годы | 196 |
Глава шестая. БНАЙ БРИТ В РОССИИ В НАШИ ДНИ | 198 |
Воспоминания о прошлом. («Черносотенец» и «Культурник» перед судом истории.) | 198 |
«Изгнание» из рая легковерных сынов Израиля | 200 |
Н. Чаушеску, диктатор — друг евреев | 200 |
В преддверии развала | 200 |
ЗАКЛЮЧЕНИЕ | 203 |
ПРИЛОЖЕНИЯ | 203 |
ФРЕЙД И БНАЙ-БРИТ | 203 |
ОРДЕН ОРЛА И СОВРЕМЕННАЯ ВЛАСТЬ В РОССИИ | 205 |
ЛИК «ГУМАНИЗМА» В РОССИИ (Итоги вековых надежд российской интеллигенции) | 209 |
БИБЛИОГРАФИЯ | 214 |
Источники, литература, примечания. | 214 |
АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ (Масонские коллекции и собрания документов) | 220 |
Виктор Митрофанович Острецов родился в 1942 году в Архангельске в семье военнослужащего и детского врача. С юных лет интересовался дореволюционной историей, был ярым «антисоветчиком». Из-за своих идеологических убеждений был вынужден поступить не на исторический факультет (где, как он понимал, не продержится ни одного курса), а в медицинский вуз. Так он стал студентом Первого Московского медицинского института им. И.М. Сеченова, который окончил в 1966 году. Во время учебы на врача Острецов не переставал интересоваться историей, проводил много времени в Исторической и Ленинской библиотеках, состоял в неформальном историческом кружке антисоветской направленности. После института по распределению попал в Тюменскую область, в таежный поселок Октябрьский (бывший Кондинский) с населением всего в пять тысяч человек. Среди этих людей были «раскулаченные» русские крестьяне, патриархальные «сектанты», согнанные из Тамбовской губернии, бывшие бендеровцы, немцы, местные жители народностей ханты и манси и… советские надзиратели над ними. Такое соседство дало Виктору Острецову немало новой информации о крайней жестокости большевиков по отношению к тем, кого они считали чуждыми себе элементами. В 1969 году Виктор Острецов вернулся в Москву, где продолжил свои исторические исследования в архивах и библиотеках. 3 июня 1973 года он крестился. В последние несколько десятков лет Острецов пишет собственные произведения в жанре исторической публицистики. Основные темы его исследований – Россия на рубеже XIX-XX веков, история масонства в России и в мире, история движения черносотенцев, православие, «русский путь», национальный вопрос. Книга \"Масонство, культура и русская история. Историко-критические очерки\" посвящена теме влияния масонства (ордена вольных каменщиков) на формирование современной культуры и историческую судьбу русского народа. В ряде очерков автор рассматривает эту тему в самых различных аспектах: затрагивается вопрос воздействия идеологии масонства, его доктрины на те или иные научные и философские теории, на формирование различных литературных школ XVIII — XIX веков. Масонство представлено автором в первую очередь как организация, имеющая свою идеологию культурного и политического строительства человеческого общества. Книга показывает тесную взаимосвязь оккультно-теософских доктрин и социальных процессов. Масонство и его проявления в общественной и культурной жизни русского общества на протяжении двух с половиной веков рассматриваются автором с духовно-религиозной точки зрения, с позиций признания как высшей ценности — Православия. Все эти темы представлены на широком историческом фоне, с использованием обширного круга литературных, исторических, мемуарных источников с привлечением архивных материалов, многие из которых публикуются впервые.