А.В. Карташев Вселенские Соборы | 1 |
От редакции | 1 |
Предисловие | 1 |
I Вселенский собор в Никее 325 г. | 2 |
Арианство. Внешний ход событий. Антиохийский собор 324–325 гг. Вселенский собор в Никее. Процедура с... | 2 |
Арианство | 2 |
Внешний ход событий | 5 |
Антиохийский собор 324–325 гг. | 7 |
Вселенский собор в Никее | 8 |
Процедура собора | 9 |
Пределы Никейского богословствования | 10 |
Непосредственные итоги Никейского собора | 11 |
Антиникейская реакция. Отступление Константина | 11 |
Борьба св. Афанасия | 13 |
Тирский собор 335 г. | 14 |
Маркелл Анкирский | 15 |
Богословствование Маркелла. | 15 |
После Маркеллова соблазна | 16 |
Наследники Константина | 17 |
Интервенция папы Юлия | 17 |
Антиохийский собор 341 г. | 19 |
Итоги Антиохийских соборов | 20 |
Сердикский собор 342–343 гг. | 20 |
Сердикский собор без «восточных» | 21 |
Фотин | 22 |
Церковная политика Констанция | 22 |
Сирмийские формулы | 22 |
Собор 353 г. в Арле | 23 |
Миланский собор 355 г. | 23 |
Погоня за Афанасием | 23 |
2-я Сирмийская формула и ее последствия | 24 |
Группировки «восточных» | 24 |
Аномеи | 24 |
Поворот «восточных» к Никее: омоусиане. | 25 |
«Вселенский собор» в Ариминиуме – Селевкии | 25 |
B Селевкии Исаврийской (359 г.). | 26 |
Александрийский собор 362 г. | 29 |
Антиохийский Павлинианский раскол | 30 |
Борьба партий после Юлиана | 31 |
Свобода борьбы партий | 31 |
Церковная политика Валента (364–378 гг.) на востоке | 31 |
Переход омиусиан к Никейской вере | 32 |
Предварительный собор в Тианах | 32 |
Пневматомахи | 32 |
Изживание арианства на западе | 33 |
Великие каппадокийцы | 33 |
Организаторский подвиг Василия Великого | 35 |
Помеха делу – Антиохийский раскол | 36 |
Евстафий Севастийский | 37 |
Победа православия | 38 |
II Вселенский собор в Константинополе 381 г. | 38 |
Никео-Цареградский символ. Церковная политика Феодосия I Великого после собора 381–382 гг. Арианство... | 38 |
Никео-Цареградский символ | 41 |
Церковная политика Феодосия I Великого после собора 381–382 гг. | 43 |
Арианство у готов | 44 |
Арианство на западе | 44 |
Переходное время от триадологических споров к христологическим. Положение церкви в Малой Азии. | 45 |
При императоре Феодосии I здесь самым крупным епископом был Амфилохий Иконийский. Он был учеником зн... | 45 |
Сирия. Антиохия | 46 |
Попытки ликвидации Антиохийской распри | 46 |
Иерусалимская церковь | 47 |
Начальная история монашества | 47 |
Блаженный Иероним | 49 |
Оригенистские споры | 50 |
Государственная обстановка | 52 |
Св. Иоанн Златоуст | 53 |
Смута в церкви из-за насилия над Златоустом | 56 |
Христологические споры | 58 |
Аполлинарий Лаодикийский | 58 |
Христология у возражателей Аполлинарию | 59 |
Антиохийская христология (Диодор Тарсский и Феодор Moпсyестийский) | 59 |
Несторианство | 60 |
Св. Кирилл Александрийский | 62 |
III Вселенский собор 431 г. | 63 |
Открытие III Вселенского Ефесского собора 431 г. Завершение Ефесского собора 431 г. миром 433 г. Сог... | 63 |
Открытие III-го Вселенского Ефесского собора 431 г. | 66 |
Завершение Ефесского собора 431 г. миром 433 г. | 69 |
Согласительное исповедание 433 г. | 69 |
Новая полоса борьбы школ антиохийской и александрийской | 72 |
Феодор Мопсуестийский | 72 |
Монофизитство | 73 |
Ефесский Вселенский собор 449 г. («Разбойничий» – «Latrocinium Ephesinum») | 75 |
IV Вселенский собор 451 г. в Халкидоне | 77 |
Конец Нестория. Халкидон (451 г.). Победа 28-го правила Халкидонского собора в истории. Халкидонская... | 77 |
Конец Нестория | 78 |
Халкидон (451 г.) | 79 |
Победа 28-го правила Халкидонского собора в истории | 87 |
Халкидонская проблема в понимании русских мыслителей | 88 |
Монофизитство востока после Халкидона | 90 |
Волнения в Палестине | 91 |
B Египте | 91 |
Перемены на троне и шатания императоров | 92 |
Императоры Зинон (474–491 гг.) и Василиск (475–476 гг.). 1-е отступление от Халкидонского собора | 92 |
Энкиклион (475 г.) | 92 |
Падение Василиска и возвращение Зинона (476 г.). Поворот к Халкидону | 93 |
Второе отступление от Халкидона | 93 |
Энотикон (????????) | 93 |
35-летнее разделение церквей (484–519 гг.) из-за Энотикона | 94 |
Рост монофизитства в Константинополе. Севир | 95 |
Конец 34-летнего раскола с Римом (484–518 гг.) | 95 |
Конец разрыва | 95 |
Движение монахов-скифов | 96 |
Первый приезд римского папы в Константинополь | 97 |
Император Юстиниан I Великий (527–565 гг.) и V Вселенский собор | 97 |
Юстиниан I Великий (527–565 гг.). Непредвиденный богословский указ Юстиниана 533 г. Зарождение идеи ... | 97 |
Юстиниан I Великий (527–565 гг.) | 98 |
Непредвиденный богословский указ Юстиниана 533 г. | 98 |
Зарождение идеи V Вселенского собора | 100 |
«О Трех главах» (544 г.) | 102 |
Необходимость вселенского собора | 104 |
V Вселенский собор (553 г.) | 106 |
Оригенизм и Ориген | 107 |
Вопрос о принятии V Вселенского собора на западе | 109 |
Волнения и расколы на западе из-за V Вселенского Собора | 109 |
Церковно-государственная система Юстиниана | 111 |
Строительство Юстиниана | 112 |
Внутренние движения в монофизитстве, разделявшие его | 113 |
Тритеистские споры | 114 |
Политическая рама церковных событий от Юстиниана I (+565 г.) до Ираклия (610–641 гг.) | 115 |
Спор о титуле «вселенский» | 116 |
Отход от православия по националистическим мотивам. Отпадение Армении. | 118 |
Армения от Юстиниана до Ираклия (565–610 гг.) | 119 |
Церкви сирского языка в Персии. Персидские (халдейские) христиане (поздние несториане) | 120 |
Яковиты | 120 |
Копты | 121 |
Яковиты в Персии | 122 |
Религиозная политика Ираклия. Так называемые унии. Начало монофелитства | 122 |
Воссоединение части армянской церкви (630–632 гг.) | 123 |
Воссоединение сирских яковитов (630 г.) | 123 |
Воссоединение александрийских монофизитов (632 г.) | 123 |
Еретичество папы Гонория | 124 |
«Эктезис» | 125 |
Ислам | 125 |
Преемники Ираклия | 126 |
Положение в Египте | 127 |
Реабилитация Рима. Папа Иоанн IV | 127 |
Отношение к монофелитству на западе | 127 |
Св. Максим Исповедник | 128 |
Типос (648 г.) | 128 |
Папа Мартин I и Латеранский собор 649 г. | 129 |
Суд над преподобным Максимом Исповедником | 130 |
Конец Консты (668г.). Дипломатические отношения между Римом и Константинополем | 132 |
Константин Погонат (668–685 гг.) | 132 |
VI Вселенский собор (680–681гг.) | 132 |
Окончание собора 680–681 гг. Монофелитство после VI Вселенского собора. Последние Ираклиды. (Политич... | 132 |
Окончание собора 680–681 гг. | 135 |
Монофелитство после VI Вселенского собора. Последние Ираклиды. (Политическая обстановка) | 136 |
Дела церковные, «пято-шестой», или Трулльский собор 691–692 гг. | 137 |
Каноны Трулльского собора и Римская церковь | 138 |
Рецидив монофелитства | 139 |
Установившееся отношение Рима к Трулльскому собору | 139 |
Марониты | 139 |
Отношения с армянской церковью во время монофелитских смут | 140 |
VII Вселенский собор 787г. | 140 |
Иконоборчество. Начало иконоборчества при Льве Исавре (717–741 гг.). Обострение конфликта с западом.... | 140 |
Иконоборчество | 140 |
Начало иконоборчества при Льве Исавре (717–741 гг.) | 142 |
Обострение конфликта с западом | 143 |
Константин V (741–775 гг.) | 144 |
Иконоборческий собор 754 г. | 144 |
Константиново гонение | 147 |
Защита икон вне империи | 148 |
На Западе | 149 |
Император Лев IV Хазар (775–780 гг.) | 149 |
Царствование Ирины совместно с сыном Константином VI (780–790 гг.) | 149 |
Подготовка к VII Вселенскому собору | 150 |
Попытка открыть в 786 г. Вселенский собор | 152 |
VII Вселенский собор (787 г.) | 152 |
Иконоборчество после VII Вселенского собора | 155 |
Второй период иконоборчества | 157 |
Император Никифор (802–811 гг.) | 157 |
Михаил I Рангаве (811–813 гг.), бывший министром двора (Курапалат) | 158 |
Новое иконоборчество. Лев V Армянин (813–820 гг.) | 158 |
Второй иконоборческий собор 815 г. | 159 |
Михаил II Травл (Косноязычный, 820–829 гг.) | 161 |
Феофил (829–842 гг.) | 162 |
Феодора и Михаил III | 162 |
Торжество православия | 162 |
Отражение иконоборческих споров после VII Вселенского собра на западе | 164 |
Парижский собор 825 г. | 165 |
Конец иконоборчества во Франкской империи | 165 |
Отражение иконоборчества в армянской церкви | 166 |
Работа Карташева «Вселенские соборы» вышла в свет в 1963 году, уже после смерти автора. Настоящее издание – первая публикация этой книги в нашей стране. В ней отражен важнейший период истории христианской церкви(325 – 825), когда формировались ее канонические нормы, проходил процесс становления христианства как универсальной, мировой религии.